Page 892 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 892
Pg: 892 - 28-Front 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
שפיר איכא למפרך שכן יוצאה בכסף ור"ל דכיון ושטר .ונראה דאו או קאמרי ,או כסף או שטר ,וכי
דכסף חשוב בה לפדותה ה"נ חשוב בה להאכילה ילפינן כסף בק"ו ונאמר יבמה יוכיח ,פרכינן מה
בתרומה. ליבמה שכן אינה נקנית בשטר וק"ל.
)עוד יוסף חי( )עצמות יוסף(
שם ד"ה זו שביאתה וכו' וא"ת ונימא דיו אסוף בא"ד מהאי ק"ו ליכא למילף שתהא אשה
דינא .לכאורה נראה שקושיית התוס' היא קושיית נקנית בכסף ובשטר וכו' ע"כ .נר' מדבריהם
הגמרא שהקשו הכא תרתי והכא חדא .וכיון שכן דתרתי נילף מק"ו .והק' הרב עצמות יוסף דא"כ
איך בא רב נחמן לתרץ ולומר ק"ו מיהא איתיה נימא יבמה תוכיח שנקנית בביאה ואינה נקנית
וכו' ,כיון דהק"ו הדרא הקושיא לדוכתא ,ואפשר בכסף ובשטר .ולכן פירש דכוונתם להק' דנילף או
שזהו עצמה כוונת התוס' באומרם וא"ת ונימא דיו כסף או שטר וכו' ע"ש .וידי"ן כה"ר חיים בני ה"י
וכו' ,כלומר דהדרא קושיית הגמרא לדוכתא .אך תי' דאפי' נימא דאתרתי קאמרי ליכא למי' יבמה
קשה בפירוש הרב שמשון מקוצי דכתב דלא תוכיח דמה ליבמה שכן אינה יוצאה בשטר וזה אינו
אמרינן דיו אלא וכו' ,אמאי לא תירץ הכי מיד אמאי דאי ס"ד דתוס' כן א"כ השתא נמי לא מק' מידי
דקאמר הכא תרתי והכא חדא ,דהק"ו אינו להביא דנימא מה לשפחה כנענית שכן יוצאה בכסף
דין חדש .ונראה דמעיקרא לא הוה סליק אדעתו
לעשות קל וחומר עם חופה כלל ,וכל גופו של קל ומשו"ה מועיל בה קנין כסף ושטר.
וחומר ויסודו הוא מדקאכיל בביאה באשה ,ולכך )פחד יצחק(
פריך הכא תרתי והכא חדא ,אבל רב נחמן תירץ בא"ד מהאי ק"ו ל"ל שתהא אשה נקנית בכסף
שמוכיח בקל וחומר שכסף לחודיה בלי חופה תהא ובשטר .כתב בס' מר דרור ז"ל דר"ל בכסף או
מאכיל משפחה שכספה מאכיל אע"פ שלא נכנסה בשטר בחד מנייהו דהשתא אי יליף כסף ותאמר
לחופה ,וכל גוף הקל וחומר הוא משפחה כנענית, יבמה תוכיח שאינה נקנית בכסף א"ל מה ליבמה
ומקשים התוס' דלהך קל וחומר איכא דיו אסוף שאינה נקנית בשטר תאמר באשה שנקנית בשטר
ואי יליף שטר ותאמר יבמה תוכיח א"ל מה ליבמה
דינא. שכן אינה נקנית בכסף אבל אי תרוייהו כחדא
)עצמות יוסף( קאמר דיליף א"ל יבמה תוכיח שאינה נקנית בכסף
ושטר .עכ"ד) .ועיין להרע"י דכ"כ בכונת התוספות
בא"ד וי"ל הכא סברי וכו' .במה שתי' התוס' ולהרב פחד יצחק ועיין למ"ש בתוספ' הרא"ש,
דסבירא ליה כר"ט וכו' קשה כיון דר"ט הוא דלא יע"ש( .ואחרי המחי' הראויה קשה מי דחקו לזה
כהלכתא איך שלח לו לדרוש בק"ו אי אתה יודע אימא דתרוייהו כחדא אמרו ואין לומר יבמה תוכיח
וכו' ,דיאמר לו דבהך ק"ו אית ביה דיו ולא עבדינן שאינה נקנית בכסף ושטר דמה ליבמה שכן בע"כ
ליה ,איברא דלשון או' אבל מה שאעשה וכו' נראה
דאם לא כן מדין ק"ו אתי ,והא לרבנן אמרינן דיו תאמר באשה שהיא מדעתה.
)לאברהם למקנה(
וליכא ק"ו ואמאי צריכי למגזר.
)עצמות יוסף( בא"ד אבל לענין אכילת תרומה לא שייך למפרך
הכי עכ"ל .היינו לשיטתם דכתבו לעיל דהא דפריך
בא"ד הכא סברי כר"ט כו' ע"כ .ק' כיון דכר"ט שכן יוצאה בכסף היינו משום דמיציאה להכנסה
אתיא א"כ מאי מקש' הש"ס ובן בג בג והוכרח פרכינן אבל הכא לא שייך למפרך הכי ,אבל לשיטת
לתרץ הכא שייר בקניינ' כו' והא לק"מ לבן בג בג רש"י שפי' דמכסף אכסף פריך ור"ל דכיון דכסף
חשוב בה לפדותה ה"נ חשוב בה לקנותה הכא נמי
892
