Page 894 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 894
Pg: 894 - 28-Back 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
מימרא דרב אסי בתיובתא .ולכאורה היה נראה מוכרח הוא בש"ס ונ"ל ברור ודו"ק ועיין אולי
דהתוס' לא מקשינן ולא מידי ,כיון דרב פליג עליה נמצא ישוב לדברי הרב ז"ל וצ"ע.
דרב אסי ,ורש"י כתב שם ז"ל דרב אסי סבירא ליה
כעולא וכו' .והבנת התוס' בזה אינו כפי פירש"י )שערי עזרא(
שם ,אלא כפי מה שפירשו הם שם דרב אסי לא
חייש לסמפון אפילו למשנה אחרונה ,והקשו ז"ל שם ד"ה קביוסטוס פירש בקונטרס גונב נפשות.
שהם סברות הפוכות בדבר ,דרב אסי אפילו למשנה ודבר תימא לומר דסתם עבד גונב נפשות הוא
אחרונה לא חיישינן לסמפון ,והכא אפילו למשנה דאמרינן הגיעו ,ואם נפשך לומר כיון דסתמו גנב
ראשונה חיישינן לסמפון ,ואע"ג דמצית למימר היינו קוביוסטוס דמאן דעביד הא עביד הא ,אם כן
דפליגי אהדדי ,ורב אסי יתרץ הך ברייתא כדעת רב ההיא במשה ניחא ,דמי שהוא גונב ממון אף הוא
נחמן דלעיל ,מכל מקום הכא קשה איך יש סברות לוקח נפשות ,ומיהו איפשר דלענין מקח טעות כיון
הפוכות בין מר למר ,והיא הקושיא שהקשו התוס' דסבר וקביל לענין גניבה הוא הדין אם נמצא
קביוסטוס ,דכיון דלא התנה שמע מינה דלא קפיד.
שם בסוף הדיבור ע"ש. וההיא דבכורות ]ה ,א[ נמי יש ליישבה לפרש"י
)עצמות יוסף( דאדלעיל קאי ,דקאמר בפרטן של לויים את מוצא
בא"ד ובפ' נערה שנתפתתה וגו' עכ"ל .לדעת וכו' קביוסטוס היה או אינו בקי בחשבונות.
רש"י ל"ק שהוא הולך לשיטתו דט' דרב אסי )חי' מהרי"ט(
דארוסה בת ישראל אינה אוכלת בתרומה משום בא"ד וקשה וכו' ומה ענין גונב נפשות לחסרון
שמא ימזגו ול"ל טעם דסמפון .אבל התוס' השקלים עכ"ל .נ"ב ובבבא בתרא תירצו כיון
לשיטתייהו אזלי שדחו פירש"י שם ופירשו דאית ששקלים היו כנגד ישראל קורא אותו כאילו גונב
ליה טעם דסמפון וכיון דמסרה לשלוחי הבעל אין
נפשות.
לחוש משום סמפון. )שדה יצחק(
)זרע יעקב(
שם ד"ה הנהו קלא אית להו וכו' ,ורבינו אליהו
בא"ד ובפ' נערה וכו' אף לתרומה משמע מקיים פי' הקו' וכו' .ותמיה לי כיון דאיכא מידי
דמשום סימפון ליכא למיחש וכו' עכ"ל .לכאורה דהוי מקח טעות היכא דלא נתן לו המעות אם כן
קשה דהא הכא נמי לסברת עולא ליכא למיחש הרי איכא למיחש משום סימפון כי האי גוונא היכא
לסימפון ולכך במסר והלך אוכלת בתרומה ,ולמאן דלא נתן המעות .ושמא י"ל דאה"נ דכה"ג אינו
דחייש לסימפון אינה אוכלת ,דהא איכא בינייהו. אוכל בתרומה ולא משום סימפון אלא דקנין כספו
וא"כ אימא דרב ס"ל כדעולא ומאי קושיא .ושוב אמר רחמנא שכבר נתן המעות דליכא משום
אחר העיון ראינו שם פ' נערה )דף מ"ח( שכן פי' סימפון ,אבל כי האי גוונא דלא נתן המעות ויכול
רש"י ז"ל דרב סבר כדעולא ,והתו' דחו פי' זה לחזור בו לא קרינן ביה קנין כספו ,כן נראה לפרש
מכמה קו' ופי' פי' אחר .וההיא דקיבל ומסר פי' אליבא דרש"י כאן ,ובפרק אף על פי דף נ"ח
כדהכא ,וא"כ סמכו אמ"ש התם ,ואין זה תימה
דמקשו מפירושם אפירש"י דה"נ מצינו בכמה הארכתי ע"ש ותבין.
)אמרי בינה(
מקומות וק"ל.
)שערי עזרא( שם ד"ה קבל מסר וכו' ובפרק אע"פ וכו' .עכ"פ
יש טעות סופר בדבריהם] ,א"ה כבר תוקן בגמ'
דידן[ והוא בפרק נערה שנתפתתה דף מ"ח ,והיא
מימרא דרב אסי דקאמר אף לתרומה ,ואסיק התם
894
