Page 897 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 897
Pg: 897 - 29-Front 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
אע"ג דכלי כסף הוא דינר והכא שאני דבעינן שנים ביה ונתן הכסף וכו' ,אלא דהגמ' דנקט ונתן הכסף
מהקישא דמה כלים שנים וכו' דאע"ג דהמקשה לא אין רצונו בזה אלא דכסף כתיב בהקדש וידע ודאי
ידע הקישא דמה כסף דבר חשוב מ"מ הקישא דמה דלא כתיב הכסף בהקדש וק"ל.
)עבודת הלוי -מה"ק( כלים שנים וכו' ידע ליה וחידש לו המתרץ הקישא
דמה כסף דבר חשוב וכן משמע מדברי התו'
כשהביאו פי' רבותיו שכתבו וז"ל ולא קתני שני שם ד"ה כסף כסף וכו' ,רש"י ז"ל כתב ב' טעמים
דמשמע שני דינרין עכ"ל משמע אי הוה תני שני למה בשאר כסף לא ילפינן ממעשר א' משום דלא
לא הוה קשה ולא מידי וכדכתיבנא ולדעת המקשה דמי וכו' .ולטעם זה אתי שפיר מאי דהוצרך בגמרא
לא תקשה אמאי בקידושין בפרוטה סגי והכא בעינן לומר יליף כסף כסף וכו' ,אבל לטעם השני דהכא
שתי מעות דלדעת המקשה אי לפירש"י אי לפי' כספים יתרא וכו' ,להך טעמא לא אתי שפיר מאי
רבותיו לא ס"ל האי כללא וכו' אלא ס"ל דכל כסף דקאמר בגמרא יליף כסף וכו' ,דתיפוק ליה מיתורא
האמור בתורה מסור הוא ביד חכמים ובקידושין דכסף דריבה ,וכמ"ש לעיל גבי מעשר כסף כסף
אוקמוה דבפרוטה סגי משום דמ"מ נהנית אבל ריבה דנפיק ליה מיתורא דכסף וכמו שפירש רש"י
בשבועה לא קים להו לאשבועיה בבציר משני מעות ז"ל בבכורות ]נ ,ב[.
)עצמות יוסף( וכמ"ש רש"י ז"ל בפירושו בד"ה ותנן וכו' וכן נמי
לפי' רבותיו ועיין למ"ש מהרש"א בשם ת"י ומה
שהקשה הוא ז"ל לפי' רבותיו ,ובמאי דכתיבנא בא"ד ועוד כספים יתירי כתיבי ,ר"ל דשאני
הקדש ומעשר דכספים יתירי כתיבי בהו במעשר ניחא הכל.
)שורש ישי( הא' דהכסף ריבה בפרוטות כמ"ש הגמ' הכסף כסף
ריבה ואייתר ביה כסף לג"ש וכן בהקדש כתיב כסף 2
שם ד"ה הפורט סלע וכו' ומיהו שמעינן מינה יתירה לג"ש אבל שאר כסף הכתוב בתורה לא
שחילל תחלה המעשר בפרוטות של נחושת וכו' כתיב כסף יתירה וק"ל.
)עבודת הלוי -מה"ק( עכ"ל .ק"ל דמנ"ל שחילל תחלה המעשר בפרוטות
של נחושת ואימא שחילל תחלה במעין של כסף
ולולי פירוש רש"י היה נראה לפרש דגם אם נאמר בא"ד שם .פי' מהרש"א על מה שפירש"י כסף
דמתחלה חילל במעין של כסף מ"מ מק' שפיר דכיון כסף גמר פדיון הקדש וכו' ועוד דהכא כספים יתירא
דאיפקתיה מפרוטה אלמא מידי דחשיבו' בעינן כתיבי אין להק' דאי כספים יתירי כתיבי ל"ל למי'
אוקמיה אדינר וכמו שפירש רש"י ז"ל לעיל מעבר כסף כסף לג"ש לימא כסף יתירא ריבוי הוא .ותירץ
הדף ד"ה ושל דבריהם כסף מדינה ע"ש .ונראה דמה' דהכסף יתירא דריש דריבה פרוטות ולא
ליישב בס"ד משום דלשון הפורט דקתני המשנה מדכתי' כסף יתירא ומשו"ה הוצרך לג"ש דהקדש
משמע ל' פרוטות של נחושת ופירש רש"י כן ממעשר .ועם האדון הסליחה דרש"י גופיה
לחזוקי הקושיא גם שיכול לפרש בלא"ה משום בכתובות דף נ' פירש בהדיא דמכסף יתירי דריש
וז"ל הכסף כסף ריבה תלתא זימני כתיב התם כסף דכיון דאפקתיה וכו' וכמ"ש בס"ד וק"ל.
)שערי ציון( ונתת בכסף וצרת הכסף ונתת הכסף וריבה כל מילי $customer
עכ"ל.
)פחד יצחק( שם ד"ה ונתן הכסף וכו' דכתיב ויסף חמישית
כסף וכו' ,משום דלא מצינו קרא דכתיב הכי ונתן
הכסף וכו' ,ובזה מיושב נמי אמאי לא שני בהקדש שם ד"ה כדתנן התוקע וכו' כלומר היכן מצינו
הכסף כסף ריבה כמו במעשר ,ועוד דכיון דשני ליה וכו' ,נראה דהוקשה ליה קושית הריטב"א ז"ל
במעשר הא' דהכסף ריבה מאי פריך מהקדש דכתיב וכללא הוא דכסף דבריהם כסף מדינה והא בגופא
897
