Page 899 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 899
Pg: 899 - 29-Back 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
העבריה אין נקנית בפרוטה משמע הא בב' פרוטות דכולהו אליבא דת"ק ולא פליגי אלא בדורו דר'
דשייך בהו גירוע נקנית ע"ש ,וראיתי להרב בעל סימאי אייקור איסרי ובדורו של ר' דוסתאי זילו
קיקיון דיונה שתירץ כן ופשוט הוא ולית דין צריך איסרי והיאך כ' פלוגתייהו ,וי"ל ,וק"ל.
)עבודת הלוי -מה"ק( בשש.
)עוד יוסף חי(
שם אי הכי היינו דתנינא וכו' .קשה אמאי לא
שם והא בדורו של משה וכו' .וא"ת בדורו של פריך מהכא לרבין דקאמר דהוי אחד מששה .ונראה
הלל הי' לו לומר שהוא אחת משמונה .וי"ל שמה דכיון דהוא איירי בזול איסרי ,אבל לעולם
שאמר הלל הי' קבלה למשה מסיני שהפרוטה היא שכשאיסרים כדינן הוי אחד מח' ל"ק מידי מהך
חצי שעורה כסף באופן שיבא להיות אחת משמנה ברייתא .אך יש לדקדק מאי קאמר אביי לרב דימי
נימא את ורבין וכו' .ועל כן צריך לתרץ לו דאיירי כפי המטבע שהי' בימי הלל.
)חידושים קדמונים( בזול איסרי כי היכי דלא תיקשי ליה הך ברייתא
כדפרישית.
)עצמות יוסף( שם והא כי אתא רב דימי וכו' .קשה נימא דרבי
סימאי שיערו אחד משמונה ,לפי שבדורו גם כן היה
אחד משמונה כדורו של משה .ונראה דזה לא יתכן ,שם כיון דנפקא ליה מפלגא קרוב לאלפים קרי
דאם כן מאי שיעור דקאמר .אך קשה דלקמן ליה .ואין להק' מהכא לרבין דאית ליה א' מששה
בשמעתין מסיק הא דזול איסרי וכו' ופירש רש"י משום דהוא איירי בזול איסרי והברייתא איירי
ובימי רב סמאי היו האיסרים יקרים כמשפטן וכו' ,כשהאיסרים כמשפט אבל אביי דאמ' נימא את
אלמא ר' סמאי שיער כפי מה שהיה בימיו .ונראה ורבין בפלוגתא דהני תנאי אכתי לא שמיע ליה הא
דפריך בעל הגמרא מדאמר בדורו דפשיטא דבדורו חילוק ,וא"ת א"כ אמאי לא הקשה לו אביי מהאי
היה ,אלא כוונתו הוא שהיה דורש לרבים ששיערו בריית' משום דהיה ס"ד דרבין כרשב"ג והאי
בדורו בין יוסיפו על הפרוטות או יגרעו לערך א' ברייתא כת"ק.
)מר דרור( משמנה באיסר האיטלקי בזמן שהאיסרים כדינן.
שם א"ל בין דידי בין רבין אליבא דת"ק וכו'. )עצמות יוסף(
וא"ת לוקמא כרשב"ג שכל מקום ששנה רשב"ג
במשנתנו הלכה כמותו .י"ל דכאן היא ברייתא ולא שם והא כי אתא רב דימי וכו' וכי אתא רבין
וכו' ,יל"ד דאדרבא מזה גופיה דר' סימאי שיער
משנה והכלל הוא דוקה במשנה. בדורו אחד משמונה ור' דוסתאי וכו' שיערו בדורם
)חידושים קדמונים( אחד מששה משמע כדברי רב יוסף שאמר פרוטה
כל דהו וכמ"ש רש"י כל מה שהדורות משנים את
שם א"ל בין דידי ובין רבין אליבא דת"ק וכו'. המטבע פעמים שפוחתים וכו' שהרי בדורו של רבי
קשה דאכתי מצי למימר כרשב"ג והא דאייקור סימאי שהיה פרוטה אחד משמונה היתה פחותה
איסרי ועמדו י"ח איסרי בדינר דכשתחלק קמ"ד ובדורו של ר' דוסתאי שהיתה הפרוטה אחד מששה
פרוטות לי"ח הו"ל פרוטה אחת משמונה באיסר היתה גדולה וא"כ מזה משמע כרב יוסף ,וי"ל דזה
והא דזול איסרי ועמדו כ"ד בדינר דאז הו"ל אחת תי' רש"י במ"ש לקמן מפרש פלוגתייהו שר"ל
מששה באיסר .ויש מי שתירץ שזה הוא מ"ש רש"י דהמק' ידע דכולהו אליבא דת"ק דאמר אחד
ז"ל אליבא דת"ק דהיינו כסתם מתני' וכו' וזה אינו משמונה הא דאייקור איסרי וכו' ,אבל מ"ש רש"י
דגם אי הוה אמרינן דרשב"ג דקאמר היינו היכא פלוגתייהו ק' להולמו דהא למסקנא לא פליגי
דזול אבל אי אייקור אחד משמונה אכתי הו"ל
899
