Page 898 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 898
Pg: 898 - 29-Back 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
ושם גריס רש"י אף כל דבר חשוב ולא גריס כלים, דבריתא תניא התוקע לחבירו נותן לו סלע רבי יוסי
ושם תמצאנו. אומר מנה ומפרשינן מנה צורי ,ותירץ דלא אמר רב
אסי כללא דכל כסף דבריהם כסף מדינה אלא
)חדושים קדמונים( שמצינו בדבריהם אף כסף מדינה וסתם כסף
דבריהם הוי כסף מדינה ומשום הכי אמרוהו סתם
בא"ד נראה דלא קשה לי' מידי דהא אין היקש ולא הוצרכו לפרש ,דתפסת מועט תפסת דהיינו
למחצה .תימא הוא ,דלא אמרינן הכי אלא כשאנו כסף מדינה שהוא המעט שבדבריהם אבל כשפירשו
באים לחלקם ,כגון אם הייתי אומר בכלים דבר כסף צורי הרי פירשו ,ואין זו קושיא לפי שהזכירו
חשוב וכסף לא הוי דבר חשוב ,אתיא הקישא כסף צורי עכ"ל לעניינינו .ולזה כיון רש"י ז"ל
להשוותם לכל מילי ,אבל הכא אדרבא כסף חשיב לפרש דלאו כללא הוא דכל כסף דבריהם הוי כסף
טפי בכל התורה כולה דהוי דינר ,וחשיבות אנו מדינה אלא כלומר מצינו כסף דבריהם סתם דהוי
באים ללמוד מהקישא לא גריעות ,דהא כלי חשוב כסף מדינה כדתנן וכו' דוק .ועיין עוד בהריטב"א
הוא כיון שראוי לעשות בו מלאכה גדולה כדכתבו
התוס' ,וכי מפני שהוקשה לכלי חשוב ,נגרע לכסף ז"ל.
)אמרי בינה(
מחשיבותו בכל התורה כולה.
)חידושי מהרי"ט( שם ד"ה קצוב וכו' שנאמר בהן שקלים וכו'
עכ"ל .קשה קצת דמשמע דלא אמר רב אשי אלא
דף י"ב ע"א כמו שכתוב בו שקלים וחשבון ,והרי אונס ומוציא
שם רע דלא כתיב בהו שקלים אלא כסף וקתני
גמ' יעוד אע"ג דאי בעי וכו' .וא"ל דאר"א דסבר מתני' בכולם בשקל הקדש וראיתי למורי זקיני ז"ל
דמוכרה לקרובים א"כ ביעוד לא בעי' דמצי מיעד שם בבכורות שכן הקשה לרש"י ז"ל שם ע"ש מה
לה ואתי ר"א דלא כב"ש ,וק' לחזקיה דאמר דטעמא שתרץ דלפי המסקנא דכסף קצוב אין לחלק בין
דב"ש בדינר דומיא ,דיעוד דא"כ ר"א דשמותי הוא כסף לשקל אינו מספיק לרש"י ז"ל כאן דרש"י ז"ל
הכא במסקנא קאמר שנאמר כסף שקלים וכו'
פליג בהא אב"ש. דמשמע דוקא וכדתיבנא וצ"ע) .אה"ב ,גדולה מזו
)פחד יצחק( ק' שרש"י מזכיר מ"ש ועל כולן הוא ואמר שנאמר
בהן שקלים לכן נראה שנאמר בהן אשארה קאי
שם ואימא שתי פרוטות כיון דאפיקתיה ולאו דוקא אלא ר"ל שהממון הנאמר בהן נאמר
מפרוטה אוקמ' אדינר כו' .כתב מהרש"א ז"ל
וז"ל ,דברי התו' דלעיל בד"ה מעיקרא דדינא כו' חשבונו(.
שכתבו וי"ל דאי מהיקש לחוד ה"א דלא סגי )שורש ישי(
בפרוטה עד שיהו ב' פרוטות כדבעינן באמה כו' הוא
תמוה אמאי לא נקטו בדבריהם דינר כדמסיק הכא תוס' ד"ה והרי טענה וכו' דהא ]בפ'[ שבועת
עכ"ל ,גברא קחזינא ותיובתא לא קחזינא דודאי הדיינים משמע ,ר"ל דקשה משמואל לשמואל,
מאי דקאמר כיון דאפיקתיה מפרוטה אוקמה אדינר ששמואל הוא דאמר התם מה כסף דבר חשוב אף
היינו אליבא דב"ש קיימינן אבל לב"ה לא צריכנן כלים דבר חשוב והוא עצמו אמר טענו שני מחטים
להכי והוי כפשטה דלישנא דחזקיה דנקנית בדבר והודה באחד מהן חייב וא"כ לפירוש רש"י שמואל
שיש בו גירוע ואפי' ב' פרוטות וכ"ש לרבא דאית אתי לאפוקי מעצמו .ורש"י יתרץ שזאת הגירסא
ליה אפי' אליבא דב"ש דנקנית בב' פרוטות אלא מה כסף דבר חשוב וכו' הוא לרב ,שבזה מודה רב
מדרבנן הוא דאפקענהו לקדושי אשה ,וכן פסק
הרמב"ם ז"ל בפרק ד' מהלכות עבדים דאמה
898
