Page 906 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 906
Pg: 906 - 29-Back 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
מלבד העשה ,ותוספי רי"ד כתב ענין אחר ע"ש. וא"כ נימא ספר דוקא ולא דבר אחר וא"כ מיתת
)עצמות יוסף( הבעל מנ"ל ומסיק סברא הוא.
)לאברהם למקנה(
שם אלא מדאמר רחמנא וכו' .יש לדקדק דילמא שם סברא הוא וכו' .יש לדקדק נימא דקרא דספר
הוי אלמנה שנחלצה ,שהחליצה התירה הכתוב כריתות מיעט הך סברא ,דדוקא ספר כורתה לא
לינשא ,דחליצה פקעה אלמנותה ,ואפילו הכי אסרה דבר אחר .ונראה דלא ממעטינן מהך קרא כי אם
לכולי עלמא ,אבל לכולי עלמא שרי ,שכן מצינו יציאות הנעשות בידי אדם דומיא דגט .אך קשה
היתרה מונקרא שמו בישראל בית חלוץ הנעל דלקמן פרש"י על מאי דקאמר לכו"ע בעשה ויצאה
כדלקמן ]יד ,א[ .ונראה דאם לא ידענו דמיתה והיתה ע"י גרושין ולא ע"י מיתה ,דושלחה לזו ולא
מתירתה לא דרשינן מבית חלוץ הנעל היתר לאחרת וכו' ,הרי דקאי בגרושין וממעט מיתה.
וליכא למימר דמיתורא דושלחה דריש ,דהא
חלוצה.
)עצמות יוסף( איצטריך לכמה דרשות בהאיש מקדש.
)עצמות יוסף(
שם ודלמא לכהן גדול בלאו לכולי עלמא בעשה.
הוה מצי למימר ודלמא לעבור עליו בשני לאוין, שם והא עריות וכו' .יש לדקדק דאיכא למפרך מה
ובזה אין מקום לקושית האי עשה מאי עבידתיה. לעריות שהן אפילו בגט אסורים .ואפשר דעל
סברא דאסרה מתירה לחודיה הוא דפריך .א"נ
וק"ל. איכא למעבד יוכיח מיבמה שאין לה בנים ,דאם נתן
)לחם אבירים(. לה בעלה גט אסורה ליבם ואם מת מותרת לו .הא
דלא פריך והא עבד עברי ושפחה כנענית דמאי
שם ודלמא לכה"ג וכו' .קשה דאיך אפשר לומר דאסר להו בעבדות לא שרי להו ,מילי דעבדות
כך ,דהא כתיב ]יחזקאל מ"ד כ"ב[ והאלמנה אשר שאני דהוי ממנו של אדם שמניחו ליורשיו ,ועבד
תהיה אלמנה מכהן יקחו ופירשו רז"ל ]עיין
קידושין דף ע"ח ע"ב[ מקצת כהן דהיינו כהן הדיוט עברי גם כן דמי לממון בתוך שש.
אלמא דהיתר גמור ולית בה איסור ,דאל"כ היכי )עצמות יוסף(
שרי לה נביא לכהן הדיוט כיון דאית בה איסור שם והא עריות כו' ,אין להקשות דמה לעריות שכן
עשה .ואפשר דש"ס בעי לאוכוחי הכי מקרא אין להם היתר לעולם משא"כ בא"א שמותרת מיהא
דאורייתא ,אבל לענין דברי קבלה ודאי שריא ע"י גט משום דאין כונתו להקשות אלא לבטל ההיא
וק"ל. סברא ולא להביא ראיה.
)ברית יעקב( )מר דרור(
שם מידי דהוה אפסולי המוקדשים וכו' .הקשה שם ודילמא אין לה בנים אסורה לעלמא וכו' .יש
הרב כוכב מיעקב ז"ל אמאי לא קאמר בגמ' מידי לדקדק דא"כ לא תהיה אשת המת החוצה לאיש זר
דהוה איבמה דמעיקרא בחנק ואח"כ בלאו דוקא דכתב רחמנא באין לה בנים למה לי ,כיון דבכל
ע"ש .ונ"ל דל"ד דהאי לאו דלא תהיה אשת המת גוונא אסורא .ונראה שבא לתת עשה ביש לה בנים
החוצה לא היה בה בחיי בעלה אלא בא מחדש אחר שאינו חייב על לאו ,אלא דוקא באין לה בנים .עוד
מיתתו אבל הך עשה דאשת איש היה גם בחיי בעלה קשה במאי דפריך ואימא לכהן גדול בלאו לכולי
בין לפירש"י דאינה יוצאה אלא בגט ולא בדבר עלמא בעשה ,דא"כ לא תהיה אשת המת החוצה
אחר וכ"ש בולא כלום וכן לפירוש התוס' ואיכא דכתב רחמנא למה לי .ונראה להטיל בו איסור נוסף
906
