Page 909 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 909
Pg: 909 - 29-Front 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
ימחה שמו וא"כ שפיר קאמר דיבם לא נקרא אחר כתב רחמנא ביאה לומר דביאה גומרת ליורשה
כיון דמקיים לו הזרע והאיך יקרא הכתוב אחר וב"י ולטמא לה וכסף ושטר כביאה ולפי"ז אצטריך
קושי' בעל בית יהודא אשר תמה על תוספות בפרק ויבמה ומאי דילפינן כולא כאשה לומר דכסף ושטר
האשה שנפלו גבי כשתנשאי לאחר תטלי מה שכתב גומרין דומיא דביאה וזה מוכח יתורא דויבמה
הכי דאמרינן יבם נמי כאחר דמי דהקשה תוספות עכ"ל ,ולכאורה נר' לע"ד למ"ש תחילה היינו
מכאן דיבם לאו כאחר דמי ותרצו לשון תורה לחוד אומרים מה אשה אין כסף ושטר גומרין ,דמה
ולשון חכמים לחוד דאמאי לא תרצו תוספות כמו לאשה שאינה זקוקה ועומדת.
)לאברהם למקנה( בכאן ע"ש .ובזה יתורץ דכיון דכתב לה כשתנשא
לאחר דהוא אחר מיתה לאחר מיתה לא נקרא יבם
אחר לכך צ"ל דלשון תורה לחוד ולשון חכמים שם ואימא לכולה מלתא כאשה וכו' .וקשה לי'
לחוד ולא תירצו כמו הכא דחזרו ביה וגם דאמר פן דאי נימא לכולה מלתא כאשה ויבמה נמי נקנית
ימותו במלחמה ואיש אחר יקחנה ואם קאי על יבם בכסף ושטר וביאה למאי אצטריך לקדושי כסף כי
יקח לפי מ"ש התוס' לעיל דף ד' ע"ב ד"ה מה לאמה הוי הקוץ ואלי' בה דבזה לא ישוב.
)רמת שמואל( עבריה שכן יוצאה בכסף וא"ת נילף כסף מביאה
וכו' וי"ל כ"ש דאיכא למפרך יבמה תוכיח וכו'
ואינה נקנית בכסף ואי תימא לכולה מלתא כאשה דף יד ע"א
ונקנית נמי בכסף הדרא קושית התוס' לדוכתא
גמ' ואימא לכולי מלתא כאשה כו' ,וקשה דא"כ למאי אצטריך כי יקח ונילף מאמה העבריה כמ"ש
לשתוק קרא מיבמה יבוא עליה דהא מדכתי' לאשה התוס' ,אלא עכ"ל מדאצטריך כי יקח לקדושי כסף
נפקא ,וכ"ת דאי ילפי' מאש' הייתי אומר מה אשה מינה מוכח דאין יבמה נקנית בכסף וצ"ע ,ודו"ק.
קונה ואין גומר' ה"נ ביבמה הביאה קונה ואין גומ'
)ימי אברהם( א"כ השתא נמי אע"ג דכתי' ויבמה עיכובה דילמ'
היינו לומר שהביאה דוקא הוא שגומר דמה"ט לא
ילפי' הביאה ביבמה מאש' במה מצינו משום דבאש' שם ולקחה לו לאשה .וא"ת לא לכתוב רחמנא
אינה גומרת אבל כסף ושטר לעולם יהיו קונים לאשה והוה אמינה ביאה דוקא ולא כסף ושטר ולא
ביבמה כמו שקונים באשה ובשלמא אי הוה מקשינן צריך ויבם למעוטי שטר וכסף ,וא"ת צריך ויבם
הויות להדדי א"ש דא"א לומ' הכי אבל כבר אסיק' לבעל כרחה ,א"כ לימא ויבם ולא ויבמה בה"א.
דלא מקישינן הויות להדדי ואפי' אי הוה מקישינן וי"ל דלאשה צריך להודיענו שאינה יוצאה עוד
הויות להדדי מ"מ לא ליכתוב אשה דמשמע באשה בחליצה )אינה( ]אלא[ בגט .ולפי שהייתי חושב
ולא ליכתוב עיכובא .ולהא י"ל דאצטריך אשה לומ' מאחר שהיא אשתו שתקנה בכסף ושטר לכן צריך
דהוי כאשתו לכל דבר כדדריש בס"פ האשה וכיון למעוטי ואמר ויבם.
)חידושים קדמונים( שהוכרח לכתוב אשה כתב עיכוב'.
)מר דרור(
שם אמר קרא ויבמה ביאה גומרת בה ואין שטר
שם ואימא לכולא מילתא כאשה .כתב הרב וכסף וכו' ,יש להקשות א"כ אמאי לא אייתי
עצמות יוסף דט"ל ע"א ,קשה דאיך לשתוק קרא מעיקרא מהברייתא ,דכיון דחזינן דממעט כסף
מיבמה יבוא עליה דלמדנו ממנה ביאה ומאשה ושטר מויבמה וקאמר דביאה גומרת ,וא"כ איפקא
נפקא לן שטר וביאה .ונראה דאי ילפינן מאשה דנקנית בביאה ,ולמה ליה להביא מקרא דולקחה עד
היינו אומרים מה אשה אין כסף ושטר גומרין דתיקשי ליה ואימא לכולא מילתא כאשה הא אי הוה
ליורשה ולטמא לה ה"ה ביבמה אין גומרין ולהכי מייתי מעיקרא מהא לק"מ ,די"ל דמעיקרא אי הוה
909
