Page 914 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 914
Pg: 914 - 29-Back 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
התוס' דמוכר עצמו אסור בשפחה ממ"ש בד"ה ולא שם ד"ה מכרוהו וכו' הואיל ויש בו צד קולא
אזנו וכו' וא"ת ל"ל אזנו למעוטי דמוכר עצמו אינו שנמכר בע"כ ,ע"כ .ואין להקשות מאן דאית ליה
נרצע תיפוק ליה דמוכר עצמו אינו נרצע דאין רבו מוכר עצמו יליף מנמכר לגוי א"כ למאי אצטריך
מוסר לו ש"כ כדלקמן דבעי' אהבתי את אשתי .ואי הילפות' למכרוהו ב"ד דאתי בק"ו ממוכר עצמו,
הוה ס"ל דלא ממעיט אלא מכפיה מאי מק' ודו"ק. די"ל דאע"ג דלמסקנא ודאי לא אצטריך ההיקש
אבל הריטב"א חולק ע"ז וסובר דלא אימעיט מוכר לקנין הכסף ולא אתא אלא לקנין השטר ולגירעון
עצמו אלא שלא יכפהו אבל אם רצה ברצונו לישא
ולראשי אברים.
שפחה רשאי ואינה אסורה לו. )מר דרור(
)פחד יצחק(
שם ד"ה מכרוהו ]ב"ד[ בגנבתו וכו' .בכסף בלא
תוס' ד"ה הואיל וכו' פ"ה הואיל וכו' וק' לר"ת חזקה וכו' עכ"ל .כתב ע"י לא ידעתי מאן דכר
לפירושו שיהא סתמא כו' וקי"ל כר"י לגבי ר"ל שמיה דחזקה ומיעוט דחזקה לא נ"ל מהכא אלא
ועוד כו' עכ"ל .וצ"ע לפי מ"ש שם ]ב"מ מו ב מקרא דוהתנחלתם אותם וכו' דדרשינן אותם
תוס' ד"ה ופירי[ בשם רש"י דפסק כר"ל בהא כמו בחזקה ולא אחר עכ"ל .ולי לק"מ דאין כוונת רש"י
יע"ש מלתא בטעמא מאי הקשו הכא לפירושו ,ועוד לומר דבחזקה לא קני אלא ר"ל דכסף גרידא בלא
דבלאו הכי קו' י"ל דהש"ס רוצה לישב אף אליבא חזקה מהני ולא תימא דאע"ג דכל חדא גרידא לא
דר"ל אף דאין הלכה כמותו וכ"כ הרשב"א ועיין מהני נבעי תרווייהו דהיינו כסף וחזקה ואז מהני
בתוס' בס"פ המקבל דף קי"ג ד"ה אמר שמואל כו' אלא דכסף גרידא בלא חזקה מהני ואה"נ דחזקה
ועיין במהרימ"ט ,דוק. גרידא לא קני מוהתנחלתם אותם וק"ל.
)אור יקרות( )זרע יצחק(
בא"ד דלכ"ע משיכה בגוי קונה וכו' .ונצטרך שם ד"ה אין רבו מוסר לו ש"כ ואסורה לו,
לומר דלית להו הא דאמר בבכורות מדישראל עכ"ל .וק' דמנ"ל דאיסורא נמי ליכא דלמא ה"ק
בחדא גוי נמי בחדא ,אלא דרשי' לעמיתך במשיכה דאין רבו כופהו ,לאפוקי ממכרוהו ב"ד דרבו מוסר
אבל לגוי או בחדא או באחרת דהיינו או משיכה או
כסף .והא דכתבו התוס' דמסתברא כו' כדאשכחן לו ש"כ בע"כ כדאמרי' בגמ' מקרא דכי משנה שכר
בפ"ב דבכורות גבי מטלטלין אתמר האי סברא ,האי שכיר וא"כ כי מיעט רחמנא מוכר עצמו מקרא דאם
מקשה אע"ג דלא סבר הכי לגבי מטלטלין סבר הכי אדוניו יתן לו היינו דאין כופהו בע"כ .וי"ל דנפקא
לגבי קנין עבדים .אי נמי אפשר לומר דאין כונת
התוס' לאתויי הדא דע"ז אלא דמשמע דהלכתא כר' ליה מדאמרי' לקמן דף כ"א ע"ב חידוש הוא ל"ש
כהנים ול"ש יש' ופירש"י חידוש הוא שהתיר ש"כ
יוחנן ,והדבור צ"ע.
)אוצר שיטות -כתי"ג( לישראל ע"כ ולולא פירושו מצי' לפרושי דהא דקא'
חידוש הוא ר"ל הא דבע"כ מוסר ולאו משום
בא"ד ועוד נראה לר"ת דאפילו בקרקעות כותי דאסורא הוי ואכתי ק' הא דפירש"י לקמן דף כ"ב
אינו קונה בשטר וראיה מפרק חזקת הבתים.
וקשה בעיני דמההיא דחזקת הבתים נראה דאין ע"א בד"ה הוא ובניו עמו ע"כ לבני ישראלית דאי
ראיה כלל לומר שכותי אינו קונה בשטר ,דלעולם בבני כנענית האשה וילדיה כתיב עכ"ל .וק'
שהכותי קונה בשטר ג"כ ,וטעמא דהתם הוי משום
דכיון שהכותי אנס וידו תקיפה ,מיד כשקבל הכסף דבלא"ה לא מצי' לפרושי בבני כנענית דהא קרא
במוכר עצמו איירי ומוכר עצמו אסור בשפ"כ
כמ"ש כאן ומיהו בזה יש לדחוק לומר דמה דהוצרך
רש"י להוכיח מדכתי' האשה וילדיה הוא אפי' לס'
ר"א דמוכר עצמו נמי רבו מוסר לו ש"כ .וכן נר' ס'
914
