Page 915 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 915
Pg: 915 - 29-Back 22-02-27
אוצר מפרשים קידושין
מסתלק עצמו ,ואינו ממתין לכתיבת השטר ,אבל בא"ד די"ל דהיקשא דע"ע לעבריה איצטריך
הישראל הקונה לא סמכה דעתיה ,מימר אמר כיון למימר מה עבריה אינה יוצאה בראשי אברים
שהכותי אנס יבטל מכירתו ,אבל בכתיבת השטר אף עברי אינו יוצא ,וק"ק לפי מ"ש התוס' לעיל
סמכה דעתיה ,וכיון שכן אין הכרח משום דאין קנין ד"ג ע"א ד"ה ואשה וכו' דכתבו דרבוי קניינים
שטר לכותי ,ואע"פ שאמרוהו התוספות בלשון ילפינן מהיקשא ולא מיעוט קניינים יע"ש ,א"כ
משמע ,עם כל זה נראה דאין משם משמעות כלל .היכי ילפי' מה אמה אינה יוצאה בראשי אברים אף
)עצמות יוסף( עברי אינו יוצא דזהו מיעוט קניינים שממעט
מקניינו של עצמו מרשות האדון) .ועיין לעיל ד"ד
בא"ד וא"ת לאו ק"ו הוא ומה נכרי וכו' .וק' דהא מ"ש שם מז"ה(.
)לאברהם למקנה( אית לן למעבד ק"ו איפכא ומה ישראל שאינו קונה
בכסף קונה בשטר גוי שקונה בכסף אינו דין שקונה
בשטר וא"כ מאחר דאית לן תרי גווני ק"ו דסותרים שם ד"ה ולא אזנו וכו' וא"ת למ"ל וכו' .אולם
זה את זה ואיכא למי' הכי ואיכא למימר הכי אוקים תמהני על דבריהם ז"ל אמאי לא תירצו דקרא דאזנו
כל חדא וחדא אדוכתיה כדאמרי' בזבחים דף י"ז אצטריך למעט ממזר שמכר את עצמו ,דמשום
ועיין בתוס' פ"ב דחולין בד"ה ותהא פרה וכו' .וי"ל דבעינן 'אהבתי את אשתי' וליכא ,כיון דמותר
דאיכא למפרך קרקע יוכיח שנקנה לגוי בכסף ואינו בשפחה ,ולהכי איצטריך מיעוטא ד'אזנו' ,וצל"ע.
נקנה בשטר אף אני אביא עבד שנקנה בכסף ואינו
)שעה"מ -ה' עבדים פ"ג ה"ג( נקנה בשטר ונר' דלזה כיונו שכתבו תחילה וז"ל
ועוד נר' לר"ת דאפי' בקרקעות נכרי אינו קונה
בשטר וכו' ומזה נמשך להם מה שהק' ולאו ק"ו הוא בא"ד וי"ל דאי לאו אזנו הוה ילפינן מג"ש
דש"ש ממכרוהו ב"ד אף על גב דלא מצי למימר וכו'.
)פחד יצחק( אהבתי כו' ,עד כאן לשון התוספות ,וקשה דמדברי
התוס' משמע דאף על גב דמקרא דאהבתי הוה
שם ד"ה מוכר עצמו וכו' נילף שכר שכיר ממעטינן דאינו נרצע מ"מ ה"א דילפינן ג"ש ודחי
דכתיב גבי גוי וכו' עכ"ל .הקשו בישיבה דהג"ש המיעוט ,הרי דאהני הג"ש לדחות המיעוט ובגמרא
מופנה מצד א' ואיכא למ"ד דלמידין ומשיבין וא"כ הא אמרינן להפך דכ"ע יליף ש"ש פירש רש"י
היכי ילפינן נמכר לגוי מנמכר לישראל הא איכא לשאר מילי והני לת"ק בהדיא כתיב מיעוטייהו ולא
למפרך מה לנמכר לישראל שכן נקנה בשטר ,אהני ג"ש ע"כ .הרי דהמיעוט דחי הג"ש .וי"ל
ודוחק לומר דמאן דיליף שכר שכיר אית ליה כמ"ד דבשלמא הכא המיעוט הוא ממעט ממש הג"ש
דאין משיבין) .אה"ב ,ר' אליעזר לקמיה יליף שכר דש"ש לעניין נרצע דקאמר אזנו כו' דממעט אזן
שכיר ואיהו ס"ל בפ' מצות חליצה למידין מוכר עצמו אבל מ"ש דהג"ש דחי המיעוט דאהבתי
ומשיבין (.ונ"ל דאדרבה היא הנותנת דבנמכר כו' לא הוי מיעוט דנרצע ממש אלא מכח דלא מצי
לישראל כבר יש בו קנין שטר ובדין הוא שלא יהיה למימר אהבתי כו' וזה אינו כ"כ הכרח דאינו נרצע
בו קנין אחר ואפ"ה נקנה בכסף ,נמכר לגוי דאין לו משום דלא מצי למימר אהבתי כו'.
)פרחי כהונה – פרחיא( קנין אינו דין שיהיה נקנה בכסף וכמ"ש התוס' ז"ל
לעיל בד"ה הואיל וכו' מדישראל בחדא וכו' עכ"ל
דף טו ע"א ונתיישבו הדברים בעיניהם ודו"ק.
)שורש ישי(
גמ' ואידך אזנו ולא אזנה ע"כ .יש לדקדק
דמהיכא תיתי דאמה נרצעת אחר דבעינן אהבתי את
915
