Page 971 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A

‫‪Pg: 971 - 31-Front 22-02-27‬‬

‫אוצר מפרשים – מגילה‬

‫ותבא גם ושתי ערומה כי בכולם בערה אש תאות‬ ‫כפשטיה אלא הכא מיתורא קא דריש כיון דקאמר‬
‫הזנות שנתכוונו לזנות‪ ,‬והוא ג"כ עמהם בתאוה זו‬ ‫קכ"ז מדינה‪ ,‬לא הוצ"ל מהודו ועד כוש‪.‬‬
‫ושלח לה שתבא ערומה וסירבה‪ ,‬ועי"כ נתגלגלה‬
‫הריגה שלה‪ .‬וז"ש בא שטן ורקד ביניהם‪ ,‬ר"ל ריקד‬ ‫)ראש משביר(‬
‫בתאות הניאוף הרמוזה בין טועה הראשון שהוא‬
‫בלשצאר‪ ,‬ובין טועה האחרון שהוא אחשורוש‪ ,‬כי‬ ‫דף יא‪ ,‬ב‬
‫הטעות של אחשורוש נמשך מטעות בלשצאר שסמך‬
‫על חשבונו לעשות מעשה של שימוש כלי הקודש‪ ,‬או‬ ‫גמ' אתא שטן ורקד בניהם והרג את ושתי‪ .‬י"ל למה‬
‫יובן הפרש שיש בין בלשצר ובין אחשורוש הוא‬ ‫בלשצר נהרג הוא עצמו‪ ,‬ואחשורוש נהרגה אשתו‪,‬‬
‫מספר חיצים‪ ,‬שזרק השטן חיצים מן הדבורים שלהם‬ ‫ועוד מאי קמ"ל באומרו ביניהם‪ ,‬ודי לומר אתא שטן‬
‫ורקד והרג את ושתי‪ .‬ונ"ל בס"ד דבלשצר הוא היה‬
‫שעי"כ נהרגה ושתי‪.‬‬ ‫הראשון בחטא שסמך על חשבונו‪ ,‬ועשה מעשה‬
‫)בן יהוידע(‬ ‫להשתמש בכלים של בהמ"ק‪ ,‬ואחשורוש ראה מעשה‬
‫בלשצר שסמך על חשבונו לעשות מעשה‪ ,‬ואז גם הוא‬
‫דף יב‪ ,‬א‬ ‫למד לסמוך על חשבונו ולעשות מעשה‪ ,‬נמצא בלשצר‬
‫יש לו שותפות בחטא אחשורוש ג"כ כדין החופר בור‬
‫גמ' אמר הקב"ה למשיח קובל אני עליך על כורש‬ ‫ולא יכסנו ונפל שמה שור או חמור בעל הבור ישלם‪,‬‬
‫וכו'‪ ,‬וק' מהו התרעומ' אדרבא יותר שבח למלך‬ ‫ולכך בחטא אחשורוש נעשה העונש בשותפות שניהם‬
‫המשיח שיבא הגאולה על ידו‪ .‬ולהבין נקדים מ"ש‬ ‫שנהרגה ושתי שהיא בתו יחידתו של בלשצר‪ ,‬וכלה‬
‫הרשב"א שם הובא בעין יעקב וז"ל הכונה להם‬ ‫זרעו בה‪ ,‬והגיע עונש זה לבלשצר‪ ,‬וגם הגיע העונש‬
‫במאמר הזה שאמרו שהוא ית' קובל למשיח על כורש‬ ‫לאחשורוש‪ ,‬כי היתה ושתי אשתו שהיא כגופו‪ ,‬והיה‬
‫לומר שלא היתה גאולת כורש גאול' שלימה ועוד‬
‫גלות בבל נמשכת שלא נקבצו כולם רק מקצתם‬ ‫אוהב אותה יותר מנפשו‪.‬‬
‫וכמאמר כורש מי בכם מכל עמו ולא היה קיבוץ שלם‬ ‫)בן יהוידע(‬
‫ולא תהיה הגאולה שלימה עד זמן המשיח כי הוא‬ ‫שם בא שטן ורקד ביניהם‪ ,‬נ"ל בס"ד בלשצר מספר‬
‫יקבוץ הכל ויבנה הבית בנין שלם מה שלא עשה כורש‬ ‫שמו תרכ"ג‪ ,‬ואחשורוש מספרו תתכ"א והפרש שיש‬
‫ואמר קובל אני על כורש שלא יגמור הענין ע"י כורש‬ ‫ביניהם הוא מספר צחק‪ ,‬וידוע מ"ש רז"ל במדרש‬
‫רק על ידי מלך המשיח וכאילו היה כורש ראוי לעשות‬ ‫רבה פרשת וירא‪ ,‬ותרא שרה את בן הגר המצרית‬
‫כן ולא עשה ושישלי' הוא מה שלא השלים כורש‬ ‫מצחק אין מצחק אלא ג"ע‪ ,‬שנאמר ראו הביא לנו איש‬
‫ואולי אילו טרח כורש וקבץ את הכל ובנה את המקדש‬ ‫עברי לצחק בנו ע"ש‪ ,‬נמצא הוא לשון זנות וג"ע‪,‬‬
‫כתקנו לא יגלו פעם שנית ולא יחרב עוד הבית וכענין‬ ‫וידוע סיבת הריגת ושתי היתה שבא שטן וגירה בהם‬
‫מאמרם בקש הב"ה לעשות לחזקיהו מלך המשיח‬ ‫תאות ניאוף וזנות שכולם נתכוונו לכך באותה סעודה‪,‬‬
‫יע"ש עוד נקדים ילקוט ישעיה סי' שנ"ט דיסורים‬ ‫הללו אומרים מדיות נאות והללו אומרים פרסיות‬
‫שעתיד לקבל המלך המשיח בימות המשיח הם קשים‬ ‫נאות‪ ,‬א"ל אחשורוש כלי שלי כשדיי הוא ונאה‬
‫ומרים כלענה ורוש יעש"ב דכך התנה הקב"ה עמו‬ ‫ביותר‪ ,‬והסכימו כולם שיביאו נשותיהם ערומות‪,‬‬