Page 973 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 973
Pg: 973 - 31-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – מגילה
מרדכי שהכתוב מייחסו למשפחת האם דכתיב איש טוב בהריגת ושתי ביוה"כ ,כי אין לשטן רשות
ימיני והוא משבט יהודה )אה"ב ,אח"ה לק"מ ,דשאני להשטין על ישראל ביוהכ"פ .ועוד שחלילה לישראל
התם דכתב קרא ממשפחת יהודה דמשמע שהכתוב בא קדושים ללכת שם ביוהכ"פ לאכול ולשתות ,ולא נהנו
לייחסו למשפחת האם ולכך הק' שפיר הרד"ק דאיך מסעודתו של אותו ורשע אלא ששה ימים שלפני
מייחס הכתוב למשפחת האם משא"כ הכא דלא כתב יוהכ"פ ,וביוה"כ חזרו בתשובה .ולכן נהרגה ושתי
קרא ממשפחת ימיני שייחסו אחר משפחת האם רק
כתב איש ימיני ואינו אלא הודעה בעלמא שהודיענו להכשיר הקרקע לאסתר המלכה ולהקדים רפואה
הכתוב שאמו מבנימין היתה ולא בא הכתוב הכא למכה .ע"כ .וע"ע שם בפירושו )פרק ד' פסוק ג(.
ודפח"ח .ולפיכך הזכירו מלאכי השרת מירוס הדם
לייחסו אחר משפחת האם כלל וק"ל(. שהוא דבר בעתו ,שהיו עושים כן תדיר ביוהכ"פ
)ברית יצחק( כדאיתא במתני' דיומא )מג ,(:ובסדר עבודת יוהכ"פ.
דף יג ,א וק"ל.
)מאור ישראל(
גמ' שכל הכופר בע"א נקרא יהודי .אפשר זהו שם יאמר ממוכן כו' מכאן שהדיוט קופץ בראש,
כוונת הכתוב באמרו ויגידו להמן לראות היעמדו דברי ושמעתי מקשים איך מוכח מכאן ,דילמא אמרו כולם
מרדכי כי הגיד להם אשר הוא יהודי דלכאורה משמע דעתם ,ולא נתקבלו לפני אחשוורוש ,ודעת ממוכן
דמה שהגידו להמן מפני שאמר להם שהוא מזרע נתקבל ,לכן כתיב דעתו משום דמקובלת הי' .ותירץ
היהודים אבל אם היה מעם אחר לא איכפת להו וזה ע"פ הפסוק בפ' מטות ,ואת מלכי מדין וכו' חמשת
אינו דהרי צווי המלך על כל האומות היה אלא בודאי מלכי מדין כו' ,פירש"י וכי איני רואה שחמשה מנה
דמה שהוצרכו להגיד להמן הוא שהגיד להם שנקרא הכתוב ,ומנינא ל"ל ,אלא ללמדך שכולם בעצה אחת
יהודי מפני שהוא כופר בע"א ולזה עלתה חמתם היו ,עיין שם .וכאן במגילה כתוב מקודם והקרוב אליו
כו' ,ומונה כל השבעה ואח"כ כתיב שבעת שרי פרס
לראות היעמדו דברי מרדכי. ומדי כו' ,וקשה ג"כ קושית רש"י דבחומש מנינא ל"ל,
)שדה יצחק( ובע"כ צ"ל כתירוצו דכולם בעצה אחת היו ,ועכ"ז
שם ואמאי קרי לה יהודית ע"ש שכפרה בע"ז. ויאמר ממוכן ,מכאן שהדיוט קופץ בראש ,וק"ל.
הרב בעל לוית חן ז"ל כתב וז"ל יש לדקדק למה לא )זכרון יהודא ויוסף(
קראו יתרו יהודי ע"ש שכפר בע"ז על ידי שראה
ניסים הרבה מלחמת עמלק וקריעת ים סוף ועל ידי זה שם אריב"ל אביו מבנימין ואמו מיהודה ,עיין
בא לגייר לא קרי ליה יהודי וזהו אפשר כוונת רש"י להתוס' בערובין דמ"א בד"ה מבני סנאב וכ"כ שם
וגמרא וישמע יתרו מה שמועה שמע ובא ר"ל למה בדף ס"ג ע"א בד"ה כל הנותן וכו' ע"ש ,ומכאן צ"ע
נקרא כך יתרו ולא נקרא יהודי ע"ש שכפר בע"ז עמ"ש הרד"ק בס' שופטים סי' י"ז פסוק ז' ,ויהי נער
ומתרץ קריעת ים סוף ומלמת עמלק שמע ובא עכ"ל מבית לחם יהודה ממשפחת יהודה והוא לוי וגו' וז"ל
מה שכתב אבל יתרו כפר בע"ז על ידי שראה ניסים והנער הזה לוי ואיך יאמר עליו ממשפחת יהודה
הרבה עמו הסליחה דיתרו כבר כפר בע"ז קודם שיבא והאומר כי אמו ממשפחת יהודה יראנו היאך מייחס
משה על הבאר כדמשמע מן הכתוב ויבואו הרועים הכתוב למשפחת האם וע"ש שהרי מצינו הכא גבי
