Page 975 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 975
Pg: 975 - 31-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – מגילה
יצא דבר מלכות מלפניו ויכתב וכו' אשר לא תבוא עוד כי אם מנין ע"ר והשאר חסרו להם מצות התלויות
אל המלך ומלכותה יתן מלך וכו' ויעש המלך כדבר בארץ ובקרבנות המקדש וזוהי כוונת המן הרשע
ממוכן ומפרש הרב עיון יעקב דדבר ממוכן לא היה במ"ש ישנו מן המצות ר"ל כיון שחסרו מהם מצות
כ"א לא תבוא עוד אל המלך ולא שתהרג ושתי וא"כ רבות אין להם מגן ומחסה כימי קדם ,א"ל אית בהו
מה קושיא איכא מלשון הפסוק ,ומ"ש הרב ע"י לא רבנן שעוסקים בתורה והתורה שוקלת עליהם
מצינו שנהרגה ושתי לא קאי על דברי רז"ל כ"א
בפסוק לא מצינו הדבר מפורש שנהרגה ולא שנגזר בקריאתה כאילו קיימו כל המצות כדכתיב זאת התורה
לעולה וכו' כל הקורא פרשת עולה וכו' א"ל עם אחד
עליה מיתה כלל ודוק. הן ר"ל מעט הן מלשון וישבת עמו ימים אחדים ולא
)לי לישועה( תספיק זכותם לכללות ישראל ועם נקראין ת"ח כמ"ש
ביומא והגד לעמי פשעם אלו תלמידי חכמים וכו'
דף יד ,א
ודו"ק.
גמ' מ"ח נביאים וז' נביאות .רש"י הביא מסדר )גפן פוריה(
עולם ברוך בכלל הנביאים אבל נראה כי המכילתא שם הכסף נתון לך וכו' .כתב הרב עיון יעקב וז"ל
שהביא רש"י בירמיה סי' מ"ה בפי' הדבר אשר דיבר ועוד י"ל ע"ד דרש שלא מצינו שהרגו ושתי רק שלא
ירמיהו הנביא אל ברוך חולקת ע"ז שמשם מפורש תבוא עוד אל המלך ומלכותה יתן לרעותה הטובה
שברוך לא נתנבא והיה מתרעם ע"ז ואמר לו הקב"ה
אם אין כרם אין סייג ואם אין צאן אין רועה ע"ש וכן ממנה וכן לקח אותה המן לשפחה בלי ידיעת
פי' הר"ן וכן תרגם יונתן ונבואה לא אשכחית .אבל אחשורוש לשמשו וזה שאמר לו לעבדים ולשפחות
נוכל לומר דקי"ל לסדר עולם שאח"ז נתנבא .ושוב נמכרנו החרשתי שכבר עשה כן לושתי אף שהוא
ראיתי לקמן דף ע"ו ע"א ברייתא מפורשת שנתנבא ביזוי למלך וכו' עכ"ל .וראיתי להרב פתח עינים
שכתב וז"ל וק' על הרב שמוליד תולדות היפך מרז"ל
בשנת ב' לדריוש. בלי שום סמך והא כתיב ויעש המלך כדבר ממוכן
)כפי אהרן( ואתיא מכללא שנהרגה ושתי עכ"ד זלה"ה ובזה
חזיתיה להרב הכו' במראית העין שלו שהביא דברי
שם שבע נביאות מאן נינהו וכו' .בב"ר ס' ויצא הרב עיון יעקב וכתב עליו ודבריו תמוהים והרי הש"ס
פע"א והובא ברש"י ע"פ ותהר עוד ותלד בן ותאמר קרי בחיל שאמרה אסתר אקני בושתי וקטלה וכן הוא
עתה הפעם ילוה אישי ,לפי שהאמהות נביאות היו בתרגום שני ורבינו הרא"ם בב"י הביא מרז"ל
ויודעות וכו' וע"ע שם בסו"פ ע"ב אקרא יוסף ה' לי שתלאוה עכ"ד ואחר נשיקת הריצפה בהורמנותיה
בן אחר אמר ר' חנינא בן פזי אמהות נביאות היו ורחל דמר הני תמיהי שכתב על הרב עיון יעקב שתים זו
מן האמהות וכ"כ רש"י שם יוסף ה' לי בן אחר יודעת נפלאו ממני דהרב ע"י מפרש דרך דרש כפשט הפסוק
היתה בנבואה וכו' ובפ' פנחס בפסוק לישוב וכו' וכן שלא נהרגה ושתי ובודאי שהוא כנגד מ"ש רז"ל אבל
וכו' חמשה משפחות חסרו מבניו של בנימין כאן כמה מפרשים עושים פירושים כפי פשטן של דברים
שנתקיימו מקצת נבואת אמו שקראהו בן אוני וכו' אעפ"י שאינם מכוונים לדברי מדרשי רז"ל ,ומ"ש
ע"ש ,וכאן בגמרא לא חשיב מן האמהות רק שרה הרב פתח עינים שהרי כתיב ויעש המלך כדבר ממוכן
ואתיא מכללא שנהרגה ושתי אחהמ"ר ליכא משם
קושיא להרב ע"י דהפסוק לא אמר בעצת ממוכן כ"א
