Page 993 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 993
Pg: 993 - 32-Front 22-02-27
אוצר מפרשים – מגילה
איכפת להם להתפלל עם אחרים .ועפ"ז יש ליישב והא דאמר ואניחיה בשי"ן ת"ו שלך ,ולא אמר בשת
מדוע הובא גם בגמ' דידן ,שהגמ' העמידה אוקימתא שלך ,רמז בזה בזיון לע"ז יותר ,כי שי"ן ת"ו במלואם
ההיא כי כנישתא זוטי הוה דאינהו עבדוה ,וזה ברור
שאע"פ שזה בתוך כרך אף אחד לא מתפלל עמהם גי' תשוס"ו שהוא לשון משיסה.
והם עשוה לעצמן וע"כ הותר למכור .ודו"ק וא"ש. )בן יהוידע(
)דודאים בשדה(
שם ומאן דשבחיה ,ק"ק דאמרי' אל יספר אדם
שם לפיכך זכה בנימין ונעשה אושפיזכן לשכינה. בשבחו של חבירו ,וי"ל דהיינו לפני היודעים אותו,
]וקשה דכבר זכה לפנ"ז ומהו לפיכך זכה[ נ"ל בס"ד שמא יבואו לגנותו מקנאה ,אבל לפני שאינם יודעים
כי בנימין ראה ברוה"ק שיהיה בחלקו בהמ"ק ובית אותו כלל שרי לשבחיה ,וכן הא דאמרי' אומרים קצת
ק"ק ורק המזבח יהיה ברצועה של יהודה ,והיה שבחו של אדם בפניו ,יש לומר כן ,ועי"ל דההיא בינו
מצטער על הרצועה ,ובעבור צערו זכה שגם בית שני לבין המשובח ,ועי"ל דבפניו אין לחוש שיבא לידי
וגם בית שלישי יבנו בחלקו במקום בית ראשון אע"ג
דמן הראוי שיבנה בית שני במקום אחר ,מאחר דבית גנותו.
ראשון טמאוהו שהכניסו בו עצמו ע"ז ושפכו בו
דמים ,עכ"ז בעבור צערו זכה שיהיה אושפיזכן )שרביט הזהב(
לשכינה ,שגם בית שני ובית שלישי יהיו בחלקו
במקום בית ראשון ולא נסתלקה שכינה מחלקו כאשר דף כו ,א
נסתלקה משילה שהיא חלק יוסף הע"ה .ובזה יובן מה
הביא הפסוק ובין כתפיו שכן ,והוא כי ידוע שבית גמ' מעשה בבית הכנסת של טורסיים שהיה
ראשון היה בזכות אברהם אע"ה שקראו הר ,ובית בירושלים .וצ"ב מדוע יש שם מיוחד בית הכנסת של
שני בזכות יצחק אע"ה שקראו שדה ,והם אברהם טורסיים .ועוד מאי נפ"מ לן בהכי איך שמו של הבית
דרועא ימינא ויצחק דרועא שמאלא ,והם כתף ימין הכנסת .ועוד קשה מש"כ רש"י בד"ה טורסיים צורפי
וכתף שמאל ,אך בית שלישי שיבנה בב"א יהיה בזכות נחושת .ע"כ .וצ"ע מנין לרש"י שהני טורסיים צורפי
יעקב אע"ה שהוא סוד גופא העומד בין הכתפיים, נחושת שהרי רש"י עצמו פי' בע"ז דף יז ע"ב ד"ה
ולכן הוא חי כנגד חוט השדרה שיש בו ח"י חוליות. טרסיים גרדיים ,ופה פי' צורפי נחושת ,ובתוס' בע"ז
ולז"א ובין כתפיו שכן ,ר"ל לא מבעיא בית שני שהוא שם ד"ה רבן כתבו שיש לתיבת טרסיים ג' פי' א'
כנגד כתף שמאל ,אלא גם בין כתפיו שהוא בית גרדיים ,ב' צרפי נחושת ,ג' שם של אומה .וצ"ע מנין
שלישי ,שהוא כנגד גופא בין הכתפיים ,ג"כ שכן לרש"י שטרסיים דידן היינו צורפי נחושת .וי"ל
דאיתא בכתובות דף ע"ז א ,שמי שנעשה צורף נחושת
אצלו. כופין אותו להוציא את אשתו אם אינה חפצה בזה כי
)בן יהוידע( אין בני אדם יכולים לסובלן וכ"כ התוס' בע"ז שם,
וע"כ מובן מדוע רש"י נקט דוקא זה שהרי היה להם
רש"י ד"ה לא שנו וכו' ,ובה"כ בחשיבותו ,אע"ג בית הכנסת מיוחד להם מחמת שאין אדם רוצה
דרבא לא איירי אלא בדמים ,כדקאמר למישתי בהו להתפלל עמהם וע"כ היו מתפללין לבדם וביהכ"נ
שכרא ,מ"מ מההוא תילא דלקמן ,משמע דגם ב"ה המיוחד ע"כ שהוא צורפי נחושת שאם היו גרדיים לא
