Page 994 - motiv_otzar mefarshim vchidushim.motiv_otzar mefarshim vchidushim.1A
P. 994
Pg: 994 - 32-Back 22-02-27
אוצר מפרשים – מגילה
כך ת"ח זה צריך לשמש ת"ח .וק"ל) .דת"ח גמור אינו יוצא לחולין אלא במכירת טובי העיר ,ומ"מ
עדיף מס"ת כדאיתא במכות כב ,א כמה טפשאי וכו'. הדמיון לספרים הוא קשה קצת ,דספרים לא שייך בהו
וכ"כ מוהרנ"ח דף כ"ד דת"ח שיודע לפלפל בתורה
יציאה לחולין כלל ,אפילו מכרו שבעה טובי העיר.
שבע"פ עדיף מס"ת ,ועי' ישרש יעקב מכות מה"ק
דקי"ג ע"ב .ועי' מלך שלם מגילה דף כז ע"א(. )שרביט הזהב(
)דודאים בשדה( דף כו ,ב
דף כז ,א גמ' אוגורה ומשכונה אסור .והוא הדין נמי
להשאילה .וכמו שכתבתי לעיל בשם מרן )או"ח סי'
גמ' ח"א מקום שמגדלין בו תורה וח"א מקום קנג סעי' יא( דאע"ג דהמעות מותר להוציאן ,מ"מ
שמגדלין בו תפלה .נ"ל בס"ד למ"ד שמגדלין בו צריך שתחול קדושת בית הכנסת על המעות ואח"כ
תורה היינו בהמ"ד שיש בו רבוץ תורה דכתיב בה כי להוציא המעות .ועיין במגן אברהם )שם ס"ק כח( .אך
היא חייך אורך ימיך ,ולמ"ד בית הכנסת גם היא קשה א"כ במתנה אמאי שרי למאן דאמר דשרי,
מגדלת שנות חיי האדם ומארכת אותם ,כדאיתא דאע"ג דהוה ליה הנאה מיניה ,מ"מ ההיא הנאה כבר
בילקוט משלי ע"פ אשרי אדם שומע לי לשקוד על אזדא לה ,ואין כאן דבר שתחול עליו קדושת בית
דלתותי יום יום ,מעשה באשה אחת שהזקינה הרבה
באה לפני רבי יוסי בר חלפתא ,א"ל רבי היא זקנה הכנסת .וצ"ע] .א"ה עי' בראשונים[
יותר מדאי ,ועכשיו חיים של ניוול הוא שאינה טועמת )ברית יעקב – כת"י(
לא מאכל ולא משתה ,ולכך מבקשת להפטר מן העולם
אמר לה במה הארכת כ"כ ימים ,א"ל למודה אני שם ואמר רבא ס"ת שבלה גונזין אותו אצל ת"ח
אפילו יש לי דבר חביב אני מנחת אותו ומשכמת לבית ואפי' שונה הלכות .וצ"ב למה דוקא שונה הלכות
הכנסת בכל יום ,א"ל מנעי עצמך מבית הכנסת שלשה ולא בעי ת"ח גמור או פחות מזה .והנה להלן דף כח,
ימים זה אח"ז וכן עשתה ,וביום השלישי חלתה ומתה. ב איתא ההוא דהוי תנא הלכתא סיפרא וסיפרי
ולכך אמר שלמה אשרי אדם שומע לי לשקוד על ותוספתא ושכיב אתו ואמרו לי' לר"נ ליספדיה מר,
דלתותי יום יום ,מה כתיב אחריו כי מוצאי מצא חיים אמר היכי נספדיה הי צנא דמלי סיפרי דחסר ,ופרש"י
ע"כ ,נמצא מכח זכות בית הכנסת יזכה לחיים אינו אלא כסל שמילאוהו ספרים ואין מבין מה
ארוכים ,לכן נקרא בית גדול שמגדלים בו חיים ימים שבתורה אף שונה הלכות ולא שיש ת"ח ללמוד
ושנים ,ולכן מסיק תלמודא הכא דר"י הוא דאמר שיבינוהו טעמי משנה ופעמים שדברי משנה סותרין
מקום תפלה ,דאזיל לטעמיה בדבר זה דאיתא בגמרא זה את זה וצריך לתרצה כגון הב"ע וכגון הא מני ר'
דברכות דא"ל לר"י איכא סבי בבבל תמה אמר למען פלוני היא וכגון חסורי מיחסרא אינו יודע מה שונה.
ירבו ימיכם על האדמה כתיב ,כיון דאמרי ליה מקדמי עכ"ל .ולפ"ז צ"ב שא"כ שאינו יודע מה שונה מדוע
שיגנזו ס"ת על ידו .וי"ל שתורה שבכתב ללא תורה
ומחשכי לבי כנישתא אמר האי דאהני להו. שבעל פה הוא חיסרון בהבנת התורה שבכתב ,וע"כ
)בניהו( רצו לרמוז שת"ח זה ששונה הלכות הוא כהתורה
שבכתב ולא ידע להבין כוונתה עד שילמד התושבע"פ
