Page 169 - Livre2_NC

160 FESPACO/BLACK CAMERA/INSTITUT IMAGINE 12:2

conseils “techniques” sur la manière de faire triompher un mouvement in-
surrectionnel » . C’est aussi le cas de Révolte à Sing Sing (Samuel Bi-
64
schoff), vieux film américain de 1932, interdit en 1950 car des « condamnés
à mort de droit commun y sont présentés comme des sortes de héros » .
65
Certains films passent cependant à travers les mailles du filet. Ainsi Le Tigre
de Malaisie, film italo-américain, contant l’histoire d’un sultan blanc ren-
versé par une émeute, suscite en 1950 l’enthousiasme des spectateurs du
Vox de Bouaké (Côte d’Ivoire), mais une vive inquiétude chez les militaires :
«Si, pour des esprits larges et avertis, ce film, de qualité médiocre, est sans
danger, il n’en est pas de même pour les populations autochtones locales.
Les indigènes de Bouaké ont nettement montré, par leurs réactions au cours
de la projection, combien ils appréciaient les scènes de massacre de soldats
européens et ont été enthousiasmés par la victoire finale des révoltés ». 66
Le contexte est, en effet, tendu car l’armée vient de réprimer des manifes-
tations de soutien au RDA. En 1955, une mise en garde du même ordre est
faite contre Tarzan défenseur de la jungle pourtant autorisé : « Cependant,
j’appelle votre attention sur le fait que ce film, au demeurant aussi naïf et
invraisemblable que ceux de sa série, met en scène, en pays africain et au
contact d’une population primitive, des Européens présentés sous un jour
défavorable » .
67
La question des relations de genre, au cœur de la situation coloniale,
devient éminemment sensible. Tout comportement immoral de la part d’un
Blanc ou d’une Blanche, toute image de violence vis-à-vis des femmes « in-
digènes » et a fortiori européennes entache la représentation des colonisa-
teurs . Ainsi, en 1951, la commission de censure de Guinée demande
68
qu’une scène de Méfiez-vous des blondes (Hunebelle, 1950) soit coupée :
«Un tout petit passage (au début, lorsque le gangster enlève sa ceinture pour
frapper la femme blonde) qui a soulevé quelques murmures dans la salle ». 69
Dans le contexte colonial, il s’agit moins de moralité que de désta-
bilisation ; rien n’est plus pernicieux dans ce domaine que la mise en scène
de relations interraciales. Le gouverneur du Niger dénonce ainsi l’autori-
sation par Dakar de Plages éternelles qui présente « des scènes de boîtes
de nuit parisiennes entre Noirs et Blanches ».
Obligées de s’adapter aux réactions du public, les autorités s’efforcent d’éli-
miner les réparties racistes : «Il arrive assez fréquemment, dans les salles
de spectacles du Soudan, que des réflexions malheureuses, dans les films,
suscitent des protestations et des mouvements divers parmi les specta- teurs
», affirme en 1957 le gouverneur du Mali.
Il cite deux exemples : «Auberge rouge (réflexions sur les « Sauvages »)
[Claude Autan-Lara, 1951] et Rumeur publique [Maurizio Corgnati,