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aveuglement intellectuel qui n'a de logique que celle du préjugé. « Théori-
ser », dans cette acception, signifie soumettre l'expérience de l'histoire, de
l'ontologie et de l'identité africaines à un cadre d'examen intellectuel et cri-
tique façonné, structuré et basé sur les constructions philosophiques et psy-
chologiques de l'Europe et de la diaspora européenne. C'est cette domination
hégémonique du discours intellectuel dans le monde qui a souvent rendu la
dialectique du dialogue africain et africain-diasporique avec l'Occident sur
la théorie conflictuelle ou provocante :
Nous, les Africains noirs, avons été banalement invités à nous soumettre à une
deuxième époque de colonisation, cette fois-ci par une abstraction universelle-
humanoïde définie et conduite par des individus dont les théories et les pres-
criptions sont dérivées de leur histoire, de leurs névroses sociales et de leurs
systèmes de valeurs .
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Le paragraphe d'indignation ci-dessus de Wole Soyinka est l'un
des nombreux appels à une nouvelle approche de la théorisation des pro-
cessus culturels et des formes d'art africaines et africaines, y compris le ci-
néma. Ngugi Wa Thiong'o et Haile Gerima 25 ont également lancé à
plusieurs reprises ce défi aux chercheurs africains et ont clairement indiqué
qu'un cadre théorique distinct de celui de l'Europe ou de la diaspora euro-
péenne était vraiment nécessaire. L'un des appels les plus cohérents à un
nouveau type de théorie pour le cinéma africain, outre ceux écrits par N.
Frank Ukadike, Jude Akudinobi et Sheila Petty dans des interventions
soutenues dans plusieurs livres et essais, est venu de Tomaselli et alii. Dans
leur essai déconstructif engageant, « Towards a Theory of Orality in African
Cinema », Tomaselli et alii affirment que la clé de la tâche consistant à dé-
velopper des théories du cinéma applicable dans le contexte africain exige
de repenser la sémiologie psychocentrique occidentale qui informe une
grande partie de la théorie du cinéma occidental. Ils suggèrent que :
La réactivation des textes réduits au silence dans les traditions orales africaines
encore ancrées dans les traditions culturelles résiduelles survivantes et la mé-
moire populaire semble nécessiter une autre forme d'argument et de théorie…
La théorie du cinéma est en soi une forme de métarécit, dans lequel les catégo-
ries de réception visuelle et de représentation filmique sont organisées de ma-
nière à fournir à l'analyste le cadre d'une argumentation permettant de persuader
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les autres de comprendre les films d'une manière plutôt que d'une autre .
The Nsibidi Theory of African Cinema est ma réponse à cet appel.
Elle est basée sur la réponse et authentiquement atundacious , c'est-à-dire
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une approche épistémique africaine de la place, du but et de la fonction de
la « théorie » dans le discours intellectuel et culturel d'aujourd'hui. Jona-