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334 FESPACO/BLACK CAMERA/INSTITUT IMAGINE 12:2

littérature, de la musique, de la performance et des études culturelles. Son
caractère unique en tant que discours métacritique postmoderne tient au fait
qu'il déploie un cadre mythopoétique vernaculaire, bien qu'africain, pour
l'exégèse de l'auteur et son engagement dans les textes littéraires afro-amé-
ricains. La base du coup d'état théorique de Gates, les connaissances my-
thiques et épistémiques africaines indigènes qui parlent franchement aux
pouvoirs modernes et postmodernes, les canons libres qui frappent et dé-
construisent les sacro-saintes cibles blanches et occidentales, une scission
publique dans les pantalons des grands, est un besoin que toutes les cultures
ont: un désir inextinguible d'expliquer, d'interpréter, de communiquer, de
mythifier, de sanctifier et de signifier sur et à propos de leurs vies du point
de vue de leur propre ontologie, mythologie, sémiologie et téléologie.
Ceci est fait dans le but de créer de nouveaux récits concernant
leurs expériences historiques, peu importe à quel point leurs identités et
leurs histoires sont devenues hybrides, colonisées, problématisées, hégé-
monisées, créolisées et complexes. Cette nécessité n'est pas seulement hu-
maine mais inévitable. Selon les mots de Foucault :
Toute connaissance est enracinée dans une vie, une société et une langue qui
ont une histoire; et c'est dans cette histoire même que la connaissance trouve
l'élément qui lui permet de communiquer avec d'autres formes de vie, d'autres
types de société, d'autres significations .
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L’ « élément » auquel Foucault se réfère ici, par lequel le savoir,
la vie, la langue et l'histoire d'une société africaine spécifique (ou d'un ci-
néaste) communiquent avec d'autres formes de vie, types de société et si-
gnifications, est la sémiologie.

Sémiologie, par définition, est une étude de la signification des
signes et des symboles d'une culture. En tant que concept théorique et
champ d'étude, la sémiotique ou sémiologie va de l'étude du comportement
communicatif des animaux, la zoosémiotique, à l'analyse de systèmes si-
gnifiants tels que les communications corporelles humaines, la kinésique
et la proxémique, les signes olfactifs, le code des odeurs, la théorie esthé-
tique et la rhétorique. La sémiologie est un indice important de l'ontologie
d'une culture donnée dans le contexte des cultures africaines qui, comme
toutes les autres, opèrent et régulent la vie à deux niveaux: comme système
de communication primaire, c'est-à-dire le langage verbal, et comme sys-
tème de modélisation secondaire, c'est-à-dire les métalangages. (Ceci a,
bien sûr, été compliqué de nos jours par la diffusion du christianisme, des
médias occidentaux, des livres, de la télévision, des films, des jeans baggy
à taille basse, du dollar tout-puissant, et ainsi de suite).