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Martin's, 2000), 175-182.
32. Voir The Invention of Africa de Mudimbe pour une élaboration des implications de cette citation de
Foucault par rapport à la recherche sur l'Afrique dans n'importe quelle discipline.
33. Parmi la liste des grands films, j'inclus les suivants : Once Were Warriors (dir. Lee Tamahori, 1994,
Nouvelle-Zélande), Amarcord (dir. Federico Fellini, 1974, Italie), Artanajuat / The Fast Runner (dir.
Zacharias Kunuk, 2001, Innuit/Canada), Ulysees Gaze (dir. Theo Angeloupoulous, 1995, Grèce), Adieu
ma concubine (dir. Chen Kaige, 1993, Chine), Rêves (dir. Akira Kurasawa, 1990, Japon), Les ailes du
désir (dir. Wim Wenders, 1998, Allemagne), Citizen Kane (dir. Orson Welles, 1941, États-Unis), Yeleen
(dir. Souleymane Cissé, 1987, Mali), Daughters of the Dust (dir. Julie Dash, 1991, États-Unis), City of
God (dir. Fernando Meirelles et Katia Lund, 2002, Brésil), Full Metal Jacket (dir. Stanley Kubrick,
1987, États-Unis) et Sankofa (dir. Haile Gerima, 1993, Ethiopie).
34. Le «Luth de Gassire» est une épopée orale complexe récitée par les guerriers Soninkés au Mali au
quatorzième siècle et enregistrée par les femmes. Elle a la complexité, la densité poétique et l'infra-
structure de la mythopoeia des Villes invisibles d'Italo Calvino. Il figure dans le recueil populaire de
contes populaires d'Afrique de Roger Abraham. Lisez «Le luth de Gassire» pour mieux comprendre ce
que j'entends par la théorie Nsibidi comme épistème informatif dans la morphologie de l'orature afri-
caine.
35. La complexité fait ce que, à mon avis, la commercialisation évite. Pourtant, cela ne signifie pas
l'inaccessibilité. Cela signifie fournir au lecteur d'un film de nombreux défis sémiologiques qui enri-
chissent l'expérience, le lexique, la vision du film et la participation à ses beautés et à ses discours à un
niveau plus profond, peut-être spirituel et intellectuel.