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Stephen A. Zacks / La construction théorique du cinéma africain 345

Son système de classification identifie les textes qui ne parviennent pas à
promouvoir ce mouvement, un outil pour imposer aux films la distinction
marxiste traditionnelle entre authenticité (vraie conscience) et inauthenticité
(fausse conscience).
Gabriel réduit les tendances du Troisième Cinéma à trois phases
qui représentent une évolution schématique de l'oppression à la libération;
seule la troisième catégorie peut être correctement appelée Troisième Ci-
néma. La première phase, décrite comme une « assimilation sans réserve »,
est constituée par sa relation étroite avec « l'industrie cinématographique
hollywoodienne occidentale » et ses tendances techniques et thématiques.
Ces films sont dénigrés, considérés comme « imitant hollywood sur le plan
stylistique », mais Gabriel ne cite pas d'exemples; on peut supposer que
les films de cette catégorie sont soit facilement reconnus comme tels, soit
peu préoccupants.

In Third Cinema in the Third World : The Aesthetics of Liberation,
Gabriel fait la distinction entre le traitement occidental typique de la race
en Afrique du Sud, illustré par un film touristique sud-africain, Journey to
the Sun (de George Canes, (1971) et son film révolutionnaire, produit par
des exilés sud-africains en Grande-Bretagne, Last Grave at Dimbaza (de
Chris Curling et Pascoe Macfarlane, (1974) . Il affirme que les styles ci-
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nématographiques sont essentiels à l'efficacité des films: le film touristique
est nécessairement sans faille technique, puisqu'il dépend d'une exotisation
qui doit induire plaisir et excitation, tandis que le second n'a pas besoin
d'être finement construit techniquement pour réussir, mais doit présenter
un argument persuasif. Les exemples sont toutefois légèrement spécieux,
car ils semblent tracer la ligne de démarcation de manière trop univoque.
Nous voudrions savoir, à cet égard, comment traiter un film comme A Dry
White Season (1989, États-Unis) d'Euzhan Palcy, réalisé par l'industrie
hollywoodienne, très traditionnel et homogène sur le plan stylistique; il est
en même temps engagé politiquement dans la dénonciation des injustices
de l'apartheid et ancré dans la formulation d'analogies politiques à travers
la culture de la diaspora . Un autre film que nous pourrions utiliser pour
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déplacer la première catégorie de Gabriel pourrait être Warrior Marks (de
Pratibha Parmar, 1993), qui adhère à des positions politiques panafrica-
nistes clairement engagées contre l'oppression, mais qui est largement
considéré comme offensant et paternaliste envers les africains, même par
des spectateurs sympathiques à la motivation sous-jacente du texte de cri-
tiquer la pratique de la circoncision féminine . En commençant à citer
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