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Stephen A. Zacks / La construction théorique du cinéma africain 353

conflit entre des catégories construites différemment. La question peut à
nouveau être ramenée à la rupture initiale commune aux trois techniques
critiques, qui tournent toutes autour de la constitution de l'Afrique ou du
tiers-monde comme une unité essentiellement en opposition ou séparable
de l'Occident et de ses caractéristiques stylistiques, thématiques et indus-
trielles.
L'observation selon laquelle les techniques de critique utilisée par
les trois critiques sont ancrées dans les constructions occidentales nous ren-
voie tautologiquement à la même opposition présomptueuse, mais histori-
quement fondée et culturellement déterminée; plus importante est
l'observation selon laquelle les critiques ne parviennent pas à fonder rigou-
reusement leurs projets théoriques et, par conséquent, utilisent les hypo-
thèses dominantes sans évaluer leur relation avec les systèmes
d'interprétation dominants. Il serait évidemment dévastateur d'attendre des
critiques africains et du tiers-monde qu'ils s'excusent de s'approprier les
modes de critique occidentaux, ou des critiques occidentaux qu'ils s'excu-
sent de s'approprier les films africains et du tiers-monde, car nous aurions
perdu dans l'atmosphère de contestation tout sens véritable de la valeur des
textes eux-mêmes, et ignoré l'espace émergent dans lequel un cinéma mon-
dial africain est en train de s'établir. Ousmane Sembène, le grand cinéaste
sénégalais, s'est manifestement attaqué à ce problème selon ses propres
termes:
Nous n'essayons pas de nous définir par rapport à un cinéma spécifique. Nous
voulons emprunter à chacun ce que nous pouvons et le transformer pour consti-
tuer notre propre cinéma. Nous savons qu'il y a une différence entre l'Amérique
et l'Afrique, mais nous ne voulons pas passer notre temps à essayer de nous dé-
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finir par rapport à l'Amérique .
Le mépris de Boughedir pour l'intellectualisme et l'expression indi-
viduelle, l'appel de Gabriel à purifier le cinéma du tiers monde des influences
régressives, capitalistes et occidentales, l'appropriation plus subtile par Armes
et Malkmus du cinéma arabe et africain pour la compréhension de l'occident,
et l'évaluation encore plus discrète de Diawara de l'histoire du cinéma africain
dans le contexte de modes de production particuliers et de tendances théma-
tiques, portent tous l'empreinte indubitable de l'impératif africaniste, comme
les orientalistes de Said qui ont commencé par une conception mythologique
de la différence entre l'occident et l'orient: ne pas confondre le cinéma africain
et du tiers monde avec le cinéma occidental, hollywoodien ou capitaliste,
maintenir une distinction essentielle sans prendre la peine de révéler comment
cette différence a été introduite dans la critique elle-même.