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Vers une théorie critique des films
          du tiers monde


          Teshome H. Gabriel


                Partout où il y a un cinéaste prêt à se dresser contre le mercantilisme,
             'exploitation, la pornographie et la tyrannie de la technique, il y a l'esprit
                 vivant du nouveau cinéma. Partout où il y a un cinéaste, de tout âge
                 et de toute origine, prêt à mettre son cinéma et son métier au service
                des grandes causes de son temps, il y aura l'esprit vivant du nouveau
                 cinéma. C'est la définition correcte qui distingue le nouveau cinéma
                   de l'industrie commerciale car l'engagement du cinéma industriel
                                             est la contre-vérité et l'exploitation.
                            -L'AESTIQUE DE LA FAIM, PAR GLAUBER ROCHA [BRESIL].

             Insérer l'œuvre comme un fait original dans le processus de libération, la
          mettre d'abord au service de la vie elle-même, avant l'art ; dissoudre l'esthé-
               tique dans la vie de la société : ce n'est qu'ainsi, comme l'a dit [Frantz
           Fanon]  , que la décolonisation devient possible et que la culture, le cinéma
           et la beauté - du moins, ce qui est le plus important pour nous - deviennent
                                 notre culture, nos films et notre sens de la beauté.

                               -VERS UN CINÉMA TIERS PAR FERNANDO SOLONAS
                                                 ET OCTAVIO GETINO (ARGENTINE)



             rantz Fanon, dans ses tentatives d'identifier l'impulsion révolutionnaire
          F  dans le paysan du Tiers-Monde, a admis que la culture est un acte d'in-
          sémination sur l'histoire, dont le produit est la libération de l'oppression  .
                                                                         1
           Dans ma recherche d'un dispositif méthodologique pour une enquête cri-
          tique sur les films du tiers monde, j'ai puisé dans les travaux historiques de
          cet ardent partisan de la libération, dont l'analyse des étapes de la généalogie
           de la culture du tiers monde peut également servir de cadre critique pour
          l'étude des films du tiers monde. Cet essai est donc divisé en deux parties
            et se concentre sur les qualités essentielles que les films du tiers-monde
          possèdent plutôt que sur celles qui semblent leur faire défaut. La première
          partie pose les bases d'une culture cinématographique et d'institutions fil-
          miques du tiers-monde en se fondant sur une matrice critique et théorique
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