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David Murphy / Les Africains filment l’Afrique 383

mental et non réaliste ; le film de Sembène est profondément politique et
satirique; et Yeelen utilise une structure mythique pour explorer le rôle du
savoir et du pouvoir dans la société bambara.

Le deuxième objectif de cet article est étroitement lié au premier :
à savoir, aborder la réception critique des films africains, en se concentrant
en particulier sur le rapport de la critique occidentale au cinéma africain.
Un grand nombre de critiques, tant africains qu'occidentaux, ont soutenu,
avec plus ou moins de subtilité et depuis des points de vue différents, que
le critique occidental moderne continue d'être prisonnier de la vision hégé-
lienne du monde qui imagine l'Afrique comme un « autre » primitif et in-
compréhensible. Je suis tout à fait d'accord avec ceux qui soutiennent que
le critique occidental doit être sensible aux différentes valeurs culturelles
lorsqu'il traite de la culture africaine. Cependant, suivre des théoriciens tels
que Christopher Miller qui demandent aux critiques d'interpréter la culture
africaine d'un « point de vue authentiquement africain, en interprétant l'ex-
périence africaine en termes africains, en percevant plutôt qu'en projetant »
est une toute autre affaire . Dans le cadre de cet article, j'argumenterai
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contre toutes les notions d' « authenticité », quel que soit leur fondement
philosophique ou idéologique : à mon avis, il n'y a pas d'Afrique « authen-
tique », pas plus qu'il n'y a d'occident « authentique ». Cet article abordera
également les questions soulevées par la théorie postcoloniale, en examinant
leur pertinence pour l'interprétation non seulement du cinéma africain, mais
aussi de la culture africaine contemporaine en général.
Dans le cadre de cet article, j'argumenterai contre toutes les notions
d’« authenticité », quel que soit leur fondement philosophique ou idéolo-
gique : à mon avis, il n'y a pas d'Afrique « authentique », pas plus qu'il n'y
a d'occident « authentique ». Cet article abordera également les questions
soulevées par la théorie postcoloniale, en examinant leur pertinence pour
l'interprétation non seulement du cinéma africain, mais aussi de la culture
africaine contemporaine en général. L'Afrique subsaharienne ayant été l'une
des dernières régions du monde à produire ses propres images cinémato-
graphiques, il n'est probablement pas surprenant que les critiques se soient
appliqués si facilement à la manière dont un « vrai » cinéma africain devrait
se distinguer des autres cinémas. Pour certains critiques occidentaux, l'émer-
gence du cinéma africain a été la source d'une grave déception. Ces critiques
ne savaient pas exactement à quoi ce cinéma devait ressembler, mais ils sa-
vaient qu'ils voulaient qu'il soit radicalement différent de tout ce qui avait
été fait auparavant.