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Tomaselli, Shepperson, & Eke / La théorie de l’oralité 431

dans l'exposition d'une manière particulièrement privée, comme c'est le cas
pour le roman, le rétrécissement du domaine public dans la société moderne
se reflète dans le retrait de la subjectivité de la communauté vers le solip-
sisme.
Le cinéma africain critique concerne le droit des Africains à se re-
présenter les possibilités inhérentes à leur passé. Le rôle du cinéaste africain
en tant que griot devient important lorsqu'on le considère dans le contexte
des récentes tentatives des peuples colonisés de reconstruire leur histoire
et leur passé contre une interprétation colonialiste principalement euro-
péenne de ces expériences. Par exemple, dans son film Afrique je te plu-
merai (1991), Jean-Marie Téno utilise une combinaison de ses souvenirs
d'enfance en tant que colonisé culturel et une fable racontée par son grand-
père sur un pays d'alouettes dominé par une race de chasseurs pour com-
menter et réexaminer l'histoire et le passé colonial du Cameroun. Non
seulement Téno présente son propre témoignage personnel comme perti-
nent pour la compréhension de la domination culturelle du Cameroun, mais
il présente également l'interprétation de la colonisation par son grand-père.
Téno montre comment la culture orale originale du Cameroun a été influen-
cée par l'écriture. Le récit est guidé par la question épineuse de savoir com-
ment sortir l'Afrique de sa vulnérabilité culturelle - une vulnérabilité qui a
conduit à son apparente impuissance et à sa répression interne par les ap-
paratchiks de l'élite noire locale du capital mondial. Ce faisant, Téno remplit
l'une des fonctions du griot ou de l'historien oral, celle de transmettre les
histoires ou l'histoire d'une génération à l'autre. Cette transmission intergé-
nérationnelle ou témoignage est l'une des caractéristiques fondamentales
de la tradition orale.

L'écriture a apporté avec elle une nouvelle forme d'oppression, celle
de la surveillance et des enregistrements réglementés par la bureaucratie
étatique moderne. Ce cinéma conteste les images médiatisées qui circulent
en Afrique depuis les centres néocoloniaux occidentaux et islamiques. Téno
expose cette dépendance à travers les mots de sa narration dans Afrique:
« le colonialisme a perpétré un génocide culturel ». La lutte des africains
consiste à surmonter ce génocide, et les sentiments d'infériorité qui en sont
le résultat. Comme le déplore l'un de ses personnages indignés, mais plein
d'humour, « Même en ce qui concerne le nombre de saisons, nous sommes
dépassés par l'Europe »! Ce cinéma vise à transformer la relation observa-
teur-observé où les africains sont « Autres » au « Même » historique de
l'Europe.