Page 74 - Wahabi Menuduh NU Menjawab Melestarikan Amaliyah NU

mereka pulang dari jenazah Umar, mereka datang, sedangkan Dua hadits di atas mengantarkan pada kesimpulan bahwa
hidangan makanan telah disiapkan. Lalu mereka tidak jadi makan, pemberian makanan oleh keluarga duka cita kepada orang-orang
karena duka cita yang menyelimuti.” (Al-Hafizh Ibnu Hajar, yang berta’ziyah tidak haram. Khalifah Umar berwasiat, agar
al-Mathalib al-‘Aliyah, juz 5 hal. 328). para penta’ziyah diberi makan. Sementara Aisyah, ketika ada

Hal yang sama juga dilakukan oleh Sayyidah Aisyah, istri Nabi keluarganya meninggal, menyuruh dibuatkan kuah dan bubur
SAW. Imam Muslim meriwayatkan dalam Shahih-nya: untuk diberikan kepada keluarga, orang-orang dekat dan teman-
temannya yang sedang bersamanya. Dengan demikian, tradisi
َ َ َ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ
ْ َ
َّ
ّ
ملسو هيلع للها لىص بيلنا ِ جوز ةشئع نع ةورع نع pemberian makan kepada para penta’ziyah telah berlangsung sejak
ِ
ِ ِ
generasi sahabat Nabi SAW.
َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ ْ ُ ّ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ Demikian pula Imam Malik bin Anas, pendiri madzhab Maliki,
كِل ِ لذ عمتجاف اهِله نِم تيملا تام اذإ تنك اهنأ berpandangan bahwa hidangan kematian yang telah menjadi
ِ
أ
ِ
َ َ َّ
ْ َ َ ُ
ْ َ ْ ُ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ ْ َ َّ َّ ُ َ ّ tradisi masyarakat dihukumi jaiz (boleh), dan tidak makruh. Dalam
َ
نِم ٍةمبرب ترمأ اهتصاخو اهلهأ لاإ نقرفت مث ءاسِنلا konteks ini, Syaikh Abdullah al-Jurdani berkata:
ِ
ِ
ْ
ْ
َ
َ ْ َ ُ َ ْ َّ ْ َّ ُ َ ٌ ْ َ َ ُ َّ ُ ْ َ ُ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ َ ْ ْ َ َ ُ ْ ُ ْ ُ َ
َ
ٍ
اهيلع ةنيبللتا تبصف ديرث عِنص مث تخبطف ٍةنيبلت ِعملجك كِلام ِماملإا دنِع ةداعلا ِهب ترج ام هنِم زويج
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
َ ْ ُ َ ُ ْ َ ّ َ َ ْ َ ْ ُ ْ َ َ ُ ْ ُّ ْ ُ ْ ُ َ َّ َ ْ َ َ َ َ ٌ َ ْ ُ ْ َ َ ْ َ َ
ُ
َّ
ْ
ِ ِ
ِ
للها لىص ِللها لوسر تعِمس نىإف اهنِم نك تلاق مث ف فى ِ صرملا ةملاعلا لاق امك ةحسف ِهيِفو اهونو
ِ ِ
َ َ
ُ
َ
ْ َ ُ
ُ
ُ ْ ُ ْ َ ْ َ ُ ٌ َّ ُ ُ َ ْ َّ ْ َ .ل ٍةلاسر
ِ
بِهذت ِ ضيرملا ِداؤفِل ةممج ةنيبللتا لوقي ملسو هيلع
ِ
ِ
ِ
ْ “Hidangan kematian yang telah berlaku menjadi tradisi seperti
ْ ُ َ ْ َ tradisi Juma’ dan sesamanya adalah boleh menurut Imam Malik.
. ملسم هاور . نزلا ضعب Pandangan ini mengandung keringanan sebagaimana dikatakan
ِ
“Dari Urwah, dari Aisyah, istri Nabi SAW, bahwa apabila oleh al-Allamah al-Murshifi dalam risalahnya.” (Syaikh Abdullah
seseorang dari keluarga Aisyah meninggal, lalu orang-orang al-Jurdani, Fath al-‘Allam Syarh Mursyid al-Anam, juz 3 hal. 218).
perempuan berkumpul untuk berta’ziyah, kemudian mereka Ketiga, pendapat yang mengatakan sunnah. Pendapat ini
berpisah kecuali keluarga dan orang-orang dekatnya, maka diriwayatkan dari kaum salaf sejak generasi sahabat yang
Aisyah menyuruh dibuatkan talbinah (sop atau kuah dari tepung menganjurkan bersedekah makanan selama tujuh hari kematian
dicampur madu) seperiuk kecil, lalu dimasak. Kemudian dibuatkan untuk meringankan beban si mati. Dalam hal ini, al-Imam Ahmad
bubur. Lalu sop tersebut dituangkan ke bubur itu. Kemudian Aisyah bin Hanbal meriwayatkan dalam kitab al-Zuhd:
ْ
َ ُ ْ َ
berkata: “Makanlah kalian, karena aku mendengar Rasulullah ْ َ ُ َ ُ َ ْ َ ْ َّ ُ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ْ
ْ
ِ
ِ
SAW bersabda: “Talbinah dapat menenangkan hari orang yang ف نونتفي تىوملا نإ سوواط لاق لاق نايفس نع
َ
َ
َ
ْ
sedang sakit dan menghilangkan sebagian kesusahan.” (HR. َ َّ ْ َ ْ ْ ُ ْ َ َ َ ْ ُ ْ َ ُّ َ ْ َ ْ ُ َ ً ْ َ ْ ْ ُ ُ
ِ
Muslim [2216]). .مايلأا كلِت مهنع معطي نأ نوبِحتسي اونكاف اعبس مِهروبق
Wahabi Menuduh 130 Santri Menjawab Wahabi Menuduh 131 Santri Menjawab