Page 279 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

258 — MASA LALU SUFI, MASA DEPAN MODERN

Tradisi keluarga dan tanah airnya, dan barangkali bahkan kecenderungan
pribadinya, memberikan dorongan yang mudah. Aspek historis Islam memang
paling sulit ditangani para murid dari lingkungan muslim. Ia mengharuskan
seseorang untuk bertindak dengan kebijaksanaan yang ekstrem untuk
menyampaikan apa yang perlu tanpa menimbulkan penistaan atau penghinaan.
Kadang penyampaian hasil yang dikehendaki oleh para cendekiawan bisa
secara objektif dipisahkan tanpa menyiratkan bahwa sang pembicara yang
mengungkapkannya bersepakat dengan hal tersebut. Apa pun yang terlihat
seperti celaan bisa dihilangkan. Pada tahun-tahun belakangan khalayak saya
juga terdiri atas sebagian kaum muda dari keluarga Mohammedan; tetapi saya
tidak pernah menyadari apakah satu atau lain hal merupakan penghinaan
karena saya selalu sangat waspada agar tidak mengadopsi nada yang ironis atau
meremehkan. 53

Balasan Snouck tampaknya hanya mendorong Pijper untuk menuturkan
anekdot tak masuk akal yang lain, mengisahkan betapa, terlepas dari
pendidikan Barat-nya, Hoesein sepakat dengan beberapa pernyataan Agoes
Salim mengenai kesempurnaan inheren hukum Islam dalam hubungannya
dengan perempuan. 54
Akan tetapi, jika Pijper mengkhawatirkan apa yang akan dipikirkan
orang-orang Muslim mengenai kuliah-kuliahnya, dan mengenai kesarjanaan
Belanda secara umum, pada akhirnya dia akan lebih khawatir mengenai
apa yang dipikirkan atasannya tentang kantornya. Di lapangan dia segera
mengetahui bahwa Kantor Urusan Pribumi dipandang rendah oleh Pamong
Praja. Pijper juga tidak terkesan oleh keengganan pemerintah untuk terlibat
dalam persoalan-persoalan klerikal, yang berarti bahwa negara hanya sedikit,
atau sama sekali tidak, membutuhkan solusi yang diusulkan oleh para
koleganya. Dalam hitungan bulan antusiasme Pijper berganti perasaan
55
semakin terkurung dalam sebuah biro yang dia rasa memberinya terlalu sedikit
ruang bagi keterlibatan dengan orang-orang Hindia. Dia bahkan meminta
cuti setahun di Banten untuk mempelajari kondisi lokal agar lebih mampu
merancang peraturan mengenai berbagai hal yang sulit dipahami olehnya. 56
Tanggapan Snouck pertama-tama berkenaan dengan urusan dinas karena
para ahli hukum yang kerap diajaknya berdiskusi mengenai masalah-masalah
hukum Islam semuanya berpandangan bahwa prinsip non-interferensi di
pihak negara hanyalah sebuah slogan. Dalam praktiknya, negara berkewajiban
menjadi pemimpin karena negara adalah satu-satunya lembaga yang mampu
mendukung pernyataan keagamaan. Snouck merasa bahwa seruan kalangan
pribumi kepada pemerintah agar tidak turut campur dalam urusan-urusan
57
agama merupakan sebuah kekeliruan. Sedangkan mengenai harapan rahasia
Pijper untuk mendapatkan cuti belajar, setelah meratapi kenyataan bahwa
satu-satunya waktu luang yang pernah dia nikmati adalah dalam perjalanan