Page 280 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

PENGERASAN DAN PERPISAHAN — 259

antara Eropa dan Hindia, Snouck agak bingung. Dia mendorong kolega
juniornya itu untuk memikirkan baik-baik posisinya. Menurut Snouck,
berbagai perjalanan sebenarnya telah memberi Pijper akses menuju banyak
pengalaman pribadi dan tentu banyak lagi yang akan menyusul. 58
Keadaan tampaknya kembali tenang untuk sesaat. Namun, pada
1930 terindikasi adanya tekanan terhadap Kantor Urusan Pribumi, yang
menimbulkan semakin banyak perpecahan di kalangan staf, terutama antara
Gobée dan para bawahan Eropa-nya. Bawahan Gobée tidak menyukai tuntutan
dinas yang dibebankan kepada mereka dengan mengorbankan berbagai usaha
ilmiah yang lebih mereka sukai. Ketika permohonan Pijper untuk melakukan
sebuah tur studi di Ambon tidak dijawab oleh Residen, Pijper juga menyerang
Gobée karena sudah mengirimnya dalam tugas bodoh pada Ramadan, sembari
menyatakan bahwa “kutukan” Kantor Urusan Pribumi adalah dangkalnya
kualitas riset mereka. Kemudian, ada para editor Pamong Praja yang mesti
59
dikhawatirkan, seperti ketika catatan resminya mengenai Islam untuk Indisch
Verslag (Laporan Hindia) 1931 diterbitkan dalam keadaan “banyak terpotong
dan diedit dengan sembarangan”. Pada tahun yang sama, Pijper melihat
60
“awan gelap” menggantung di atas Kantor Urusan Pribumi ketika muncul
berita pada November bahwa Gubernur Jenderal baru yang konservatif, B.C.
de Jonge (menjabat 1931–36) berencana menempatkan Kantor di bawah
tanggung jawab langsung Pamong Praja. 61
Ketakutan semacam itu sedikit mereda pada 1932 ketika dirasakan
bahwa Gubernur Jenderal De Jonge telah terlepas dari cengkeraman para
penentang Stuw, gerakan metropolitan yang menganjurkan emansipasi yang
lebih besar bagi orang-orang Indonesia dibandingkan yang dimungkinkan
oleh parlemen simbolis (Volksraad). Namun, berbagai pidato memuji Kantor
Urusan Pribumi, yang disampaikan di Volksraad oleh Wiranatakoesoema
(1888–1965)—dengan dukungan Mohammed Husni T amrin (1894–1941)
dan Wiwoho Probohadidjojo dari JIB—meningkatkan kecurigaan Pamong
Praja. Meski demikian, dengan berangkatnya C.O. van der Plas (1891–1977),
yang konf iknya dengan Gobée sangat sengit, Pijper mendapati dirinya ada
di sebuah kantor yang jauh lebih tenang dibandingkan saat dia datang.
Pijper kemudian menghabiskan lebih banyak waktu menulis kepada Snouck
mengenai kecintaannya pada kesusatraan Arab dan kekagumannya kepada
para cendekiawan Mesir modern seperti Taha Husayn, Mansur Fahmi, dan
Zaki Mubarak, sembari memperlihatkan sikap agak meremehkan terhadap
kaum Hadrami setempat yang diyakininya semakin sadar bahwa mereka
ketinggalan dalam perlombaan menuju kemajuan.
Pijper tetap memperhatikan segala jenis gerakan dan tokoh Islam. Dia
menganggap potret ‘Ali al-Habsyi yang dibingkai sama bergunanya seperti
62
potret ‘Abd al-Ghaf ar untuk memulai percakapan di kantornya. Pijper secara