Page 283 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

262 — MASA LALU SUFI, MASA DEPAN MODERN

pada awal 1930-an, diratapi baik oleh orang-orang Indonesia maupun Belanda
atas kematiannya yang mendadak pada 1945. Bagaimanapun, Pijper bisa
69
menghadapi kedua jenis aktivis tersebut. Seperti yang dia tulis, “Moehammadijah
mempertahankan diri sebagai sebuah organisasi yang hebat. Para anggotanya,
70
menurut saya, tidak selalu simpatik, tapi saya menghargai pekerjaan mereka.”
Pijper juga agak menggurui Snouck mengenai pertanyaan apa itu Islam dan arti
penting kontribusi potensialnya terhadap berbagai tren modern di Indonesia.
Snouck yang lebih kalem, yang selalu menasihatinya agar bersabar, kerap
mendesaknya untuk memublikasikan, dalam kata-kata Friedrich Max Müller
(1823–1900), “potongan-potongan” dari bengkelnya ketimbang menunggu
menyatukan semua potongan informasi potensial menjadi sebuah mahakarya.
Dalam satu kesempatan, Pijper menyesal bahwa meski telah kembali ke Belanda
terbebani dengan segala macam berkas yang dia rencanakan untuk dimanfaatkan
untuk tulisan-tulisannya, semua itu tersingkir ketika proyek baru yang lebih
mendesak dimulai sehingga berkas-berkas itu kehilangan “aktualitas”-nya. 71
Terdorong oleh nasihat semacam itu, Pijper mengumpulkan potongan-
potongan miliknya menjadi Fragmenta Islamica, yang berasal dari penyelidikan
sumber primer mengenai posisi perempuan dalam pendidikan dan masjid,
perceraian dan kemurtadan, serta munculnya tarekat Tijaniyyah. Ketika
72
bukunya terbit, Pijper akhirnya merasa yakin bahwa Kantor Urusan Pribumi
tidak lagi terancam akan ditempatkan di bawah Pamong Praja, meski Gubernur
Jenderal De Jonge masih menganggap Kantor itu tidak memiliki manfaat
yang jelas. Pijper bahkan melunakkan retorikanya mengenai Schrieke. Dia
73
mengakui bahwa Schrieke telah menyelamatkan pekerjaannya ketika terancam.
Namun, Pijper tidak pernah benar-benar memercayai lelaki itu yang akhirnya
pergi ke Belanda (dan Institut Tropis Amsterdam) pada 1935. 74
Pijper akhirnya naik menjadi Penasihat untuk Urusan Pribumi pada 1936.
Setelah itu, dia bisa lebih memahami tekanan yang telah dibebankan kepada
para mentornya. Meningkatnya ketidakpercayaan di kedua sisi masyarakat
Hindia pastinya membuat Schrieke sangat gelisah dan dia telah menentang
penahanan banyak Nasionalis di Boven Digul. Dia juga bergabung dengan
75
Stuw, seperti halnya Drewes, yang melalui berbagai jenjang kepangkatan
hingga menjadi Direktur Biro Pustaka Rakyat pada 1930 serta menggantikan
Hoesein Djajadiningrat sebagai Direktur Sekolah Hukum Batavia pada 1935.
Orang Indonesia sendiri semakin sedikit yang punya kesabaran untuk terus
digurui, baik di Tanah Air maupun di luar negeri. Juga semakin banyak muncul
pertanyaan mengenai warisan Snouck di kalangan orang-orang Indonesia dan
mereka yang tertarik terhadap Indonesia. Revisi terjemahan Syakib Arslan
atas karya Lothrop Stoddard, New World of Islam (diterbitkan pada 1923),
menampilkan sebuah kuliah mengenai Hindia Belanda yang disampaikan
di Kairo pada 1929 oleh sekutu Snouck Isma‘il al-‘Attas. Edisi revisi itu juga