Page 286 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

PENGERASAN DAN PERPISAHAN — 265

metropolis, yang telah jatuh ke tangan Jerman pada Mei 1940. Memuat
artikel-artikel presiden masa depan, Soekarno, Islam Raya di Solo bahkan
menampilkan sebuah sampul baru yang menunjukkan sebuah menara pseudo-
Moor dipasang dengan latar belakang peta kasar Nusantara. Para editornya
dengan bangga mengumumkan sampul mereka:

Saudara-Saudara, Anda pasti akan mengenalinya. Ini tidak benar-benar indah,
tetapi cukup manis! Cobalah, Saudara-Saudara, perhatikan sekarang juga,
pikirkanlah sejenak. Pelajaran apa yang bisa kita ambil darinya? Seperti gambar-
gambar lainnya, yang satu ini juga menggambarkan, secara sangat sederhana,
Fondasi, Tujuan, dan Cita-cita serta Kenangan “Islam Raya”. Rakyat Indonesia!
Bayangkan. Pikirkan. Renungkan! Betapa tanah yang untuknya kita akan
menumpahkan darah kita bisa begitu gemerlap dan memesona! Aman, damai,
dan puas. Kita ingin menyaksikan masa keemasannya yang asli dan ... bahkan
lebih lagi ... yang akan datang! Namun ... ini semua masih merupakan impian
dan cita-cita yang harus diwujudkan. Syarat-syaratnya? Iman, harapan, dan
tindakan. Namun, hal yang paling penting adalah agar kita menjadi SADAR.
Perhatikan, dan semoga Tuhan bersama kita. 82

Yang lain juga merasa bahwa Indonesia masa depan membutuhkan
kenangan keemasan muslim yang sepatutnya. Agoes Salim menandai kelahiran
Nabi pada 1941 dengan sebuah pidato panjang berjudul “Riwajat Kedatangan
Islam di Indonesia”. Mantan abdi kekuasaan kolonial itu (dan musuh bagi
Pijper yang sinis) menyatakan bahwa kepustakaan Barat harus dibaca ulang
dengan latar sumber-sumber non-Barat. Dia meyakini bahwa adalah laporan
yang, paling banter, “tidak memuaskan” yang mengklaim bahwa Islam baru
datang ke Tanah Air pada abad ketiga belas. Dia merujuk pada sumber-
sumber Tiongkok yang diyakininya menunjukkan kehadiran muslim yang
lebih awal. Dia mengutip Syakib Arslan untuk bertanya apakah Islam benar-
benar datang lewat tangan orang-orang Afrika Utara sebelumnya. 83
Para cendekiawan Belanda digusur dari tempat istimewa mereka tanpa
menyadarinya. Ini adalah urusan kesarjanaan seperti biasa. Pijper memberikan
kuliah-kuliah yang diterima dengan baik di Batavia mengenai orang-orang Arab
Hindia yang setia, memuji al-Habsyi sebagai pewaris Sayyid ‘Utsman yang
memberi inspirasi, dan melanjutkan diskusinya dengan al-Irsyad dan Persatuan
Islam mengenai langkah-langkah menuju sebuah volume yang direncanakan
mengenai reformisme. Drewes, tepat sebelum menduduki apa yang diniatkan
84
sebagai jabatan sementara di Leiden, menerbitkan sebuah buku bersama Raden
Poerbatjaraka (1884–1964) mengenai bertahannya kisah-kisah ‘Abd al-Qadir
dalam kesusastraan Indonesia. Di Utrecht, Jan Edel menggunakan manuskrip yang
dikumpulkan oleh Djajadiningrat dan Pijper untuk mempertahankan sebuah tesis
di bawah bimbingan Juynboll mengenai Hikayat Hasan al-Din. Dalam tesisnya,
dia berusaha keras menentukan identitas berbagai individu Banten ketimbang