Page 33 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

12 — INSPIRASI, INGATAN, REFORMASI

hubungan antara Tuhan dan manusia seperti hubungan gelombang dan laut,
gelombang adalah laut, tetapi bukan laut itu sendiri. 28
Berdasarkan manuskrip yang ada dan berbagai rujukan pada karangan
al-Fansuri, jelas dia memperoleh popularitas yang luas. Lebih jauh lagi,
adalah hal yang menggoda untuk menempatkan wali Jawa masa depan, Nur
Allah, di antara para pengikut al-Fansuri di Mekah, sebelum kepergiannya
ke Jawa dan akhirnya dikenal sebagai Sunan Gunung Jati. Makam al-Fansuri
sendiri pernah menjadi situs yang diziarahi oleh orang-orang Asia Tenggara
lainnya, yang menyebutnya sebagai “sang guru di Mekah”. Para peziarah
yang jumlahnya cukup banyak itu mengukir nisannya dengan penyebutan
“Fansuri” secara khusus ketimbang sebutan “Jawi” yang lebih umum. Nisan
itu menandakan dia adalah seorang “guru”, “zahid”, “sumber kejelasan”,
dan “syekh Marabout”, semua gelar yang pantas bagi seorang guru tarekat
Suf sme. Al-Fansuri dalam puisinya juga menyinggung tentang bergabung
29
dengan tarekat ‘Abd al-Qadir al-Jilani di Ayutthaya, Siam. 30
Sayangnya, seperti Mas‘ud al-Jawi dari Aden pada masa sebelumnya,
tak ada bukti bahwa al-Fansuri pernah membaiat orang lain. Sebagian dari
pelawat asing yang tertarik ke pesisir Aceh yang semakin sejahtera sepanjang
abad keenam belas bisa jadi memiliki hubungan dengan tarekat-tarekat
tertentu. Al-Fansuri bisa saja membuat mereka mungkin berpikir seorang Jawi
juga memiliki hubungan demikian.
Salah satu petunjuk potensial pada adanya pengetahuan umum mengenai
tarekat yang tersebar luas setelah wafatnya Hamzah adalah adopsi mencolok
terhadap istilah Arab murid (calon atau pengikut Suf ) untuk menyebut “pelajar”.
Kata murid hanya ditemukan sekali dalam puisi-puisi Hamzah (dan dengan
makna yang berbeda). Kata itu muncul dengan makna modernnya dalam tiga
roman Melayu dari pertengahan abad keenam belas. Ketiganya adalah Hikayat
Amir Hamzah, Hikayat Inderaputra, dan Hikayat Iskandar Zulkarnain. Ketiga
roman ini sebenarnya merupakan terjemahan sehingga membuat kita bertanya-
tanya mengenai karya-karya pendahulu dan pengaruhnya. 31
Tahun 1527—ketika Hamzah kemungkinan wafat di Mekah dan pasukan
muslim Demak menyerbu pedalaman Jawa—harus dipandang sebagai tahun
yang sangat penting bagi Islam di Asia Tenggara. Meski menguasai Malaka,
Portugis gagal menggantikan lawan-lawan mereka di Dunia Lama dan juga
gagal menyingkirkan muslim yang telah lebih dulu ada di Kepulauan Maluku.
Pada 1570-an posisi Iberia jelas sedang lemah. Ada beberapa petunjuk bahwa
hal ini merupakan akibat dari kebijakan yang diterapkan Utsmani ketika faksi
anti-Portugis berhasil mendapatkan pengaruh, sebagai upaya memperbaiki
hubungan dengan sejumlah penguasa yang tidak puas di Samudra Hindia.
Sebagaimana Bani Rasul di Yaman pada masa sebelumnya merupakan
pemberi perlindungan yang penting di lautan, bantuan Utsmani pastinya menarik