Page 34 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

MENGINGAT ISLAMISASI — 13

bagi para penguasa muslim, atau mereka yang berpura-pura menjadi penguasa
muslim, dalam jaringan kesultanan-kesultanan Gujarat, Benggala, dan Kepulauan
Maladewa, serta dalam berbagai komunitas Muslim otonom yang hidup di
bawah penguasa nonmuslim seperti sang Zamorin di Calicut. Sementara itu, para
penguasa Aceh yang kian percaya diri mengirim utusan kepada Sulayman Qanuni
(berkuasa 1522–66) memohon bantuan meriam Utsmani untuk menyerang
Malaka Portugis serta memenuhi ambisi regional mereka sendiri.
Walaupun begitu, meski berkali-kali dijanjikan, nyatanya campur tangan
Utsmani hanya terbatas. Memang banyak tentara bayaran dari Turki dan
sekutu dari Abisinia, Mesir, dan Gujarat diketahui terlibat pertempuran dari
Dataran Tinggi Batak di Sumatra hingga Pulau Ternate di Maluku—tempat
Sultan Bab Allah (berkuasa 1570–84) berhasil mengusir orang-orang Iberia
pada 1575. Adapun meriam “Utsmani” yang terkenal di Aceh sebenarnya
dibuat oleh para penguasa Turki di Gujarat. Juga, sumpah setia bangsa Aceh
kepada sultan Utsmani barangkali dibuat-buat oleh seorang makelar rempah
ambisius, yang hanya memberikan sedikit petunjuk mengenai perdebatan
ajaran yang berlangsung di sebuah istana yang akan menjadi lokasi bagi
perdebatan yang benar-benar sangat terkenal. 32

ACEH, BANTEN, DAN MATARAM PADA ABAD KETUJUH BELAS

Dan demikianlah, di antara kerumunan sebagian orang berkata kepada
yang lain, “Betapa megahnya balairung Penguasa kita Yang Mulia. Banyak
negeri di bawah dan atas angin telah kita lihat, tetapi dari semua istana raja-
raja agung, tak satu pun bisa dibandingkan balairung Penguasa kita Yang
Sempurna. Sungguh, negeri Aceh Dar al-Salam adalah serambi Mekah!” 33

Aceh abad ketujuh belas kerap dipandang sebagai model bagi Islam Indonesia,
terutama selama masa kesultanan Iskandar Muda yang gemar berperang,
hampir semasa dengan Sultan Agung di Jawa. Historiograf modern kadang
menampilkan Aceh sebagai pusat kekuasaan dan pengetahuan yang dianggap
sepadan dengan Imperium Utsmani. Ada kebenaran dalam hal ini. Raja-
34
raja Aceh seperti ‘Ali Mughayat Shah (berkuasa sekitar 1514–28) barangkali
sudah mulai menugaskan penggantian batu nisan pada makam-makam kuno
para raja Pasai sebagai usaha untuk mengklaim kesinambungan dengan
tempat kelahiran Islamisasi regional. Para penguasa awal kemungkinan besar
menyadari status mereka sebagai raja baru, seabad kemudian mereka semakin
percaya diri dengan tempat mereka di Dunia (Islam). Iskandar II (berkuasa
1636–1641), yang bandarnya mengirimkan rempah-rempah ke Mediterania
dalam kapal-kapal Gujarat, bahkan memimpin ziarah ke makam “para
leluhur” di Pasai pada akhir 1630-an. 35