Page 45 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

24 — INSPIRASI, INGATAN, REFORMASI

Ada sebagian yang lebih memilih mati karena Haus, ketimbang Minum Segelas
Air, sejak Matahari terbit hingga Matahari terbenam, sepanjang waktu Puasa.
Lebih dari itu, mereka jauh lebih taat ketimbang Mahometan lain karena mereka
melaksanakan sangat banyak Upacara yang tidak dilakukan di kalangan orang-
orang Turki ataupun kaum Mahometan India karena mereka yakin bahwa
upacara-upacara itu dilaksanakan di Mekah, yang mereka anggap sebagai Pusat
Agama mereka, dan Teladan yang harus mereka ikuti. 68
Santari bukanlah satu-satunya anggota elite Agguy yang digambarkan
oleh Gervaise. Ada juga para anggota junior dari kalangan ulama ini, yang
dikenal sebagai Labe, dan para Toüan, alias “Tuan” yang menduduki posisi
paling penting; yang otoritasnya juga didasarkan pada Teladan “Mekah”:

Perintah ketiga adalah mengenai Toüan, yang tidak bisa disematkan selain di
Mekah, dan itu pun harus dilakukan langsung oleh Mufti Agung. Dari sanalah
munculnya, bahwa hanya ada sangat sedikit Toüan di Makassar karena tidak
semua orang mau bersulit-sulit bepergian jauh untuk Ditunjuk atau melibatkan
diri mereka dalam Pengorbanan yang begitu besar. Perintah ini, yang diterima
dari Mufti Agung, menyatakan mereka semua sebagai setara dalam kaitannya
dengan Martabat Karakter, tetapi tidak setara secara Yurisdiksi, membuat
sebuah perbedaan besar di antara mereka. Mereka yang melayani Masjid-Masjid
paling besar, memiliki lebih banyak Penghargaan dan Kekuasaan dibandingkan
yang lain. Dia yang memiliki Kehormatan untuk berada dekat Raja adalah
yang tertinggi dari semuanya, seperti halnya sang Patriark dan Ulama tertinggi
Kerajaan. Dia tidak mengakui siapa pun di atasnya, selain Mufti Agung
Mekah. Mereka semua boleh Menikah. Jika Istri mereka meninggal, mereka
diizinkan menikah lagi. Namun, Poligami dilarang bagi mereka. Jika terbukti
melakukannya, hukumannya sangat berat dan mustahil bisa mereka hindari.
Karena mereka dicintai dan dihormati oleh semua Orang, yang memberi mereka
Hadiah setiap hari. Tidak ada Pernikahan ataupun Perayaan, yang mereka tidak
diundang dan disambut dengan penuh hormat. Kehidupan yang mereka jalani
tampak sangat nyaman dan mudah. 69

Hal yang jauh lebih penting, kita mulai melihat bukti bahwa pemujaan
yang dipertahankan oleh para Agguy mengambil nada yang jelas bercorak
kerajaan dan dilokalisasi. Pada 1701 laporan tahunan Gowa menyebutkan
bahwa para raja mulai mengunjungi makam Dato-ri-Bandung, yang konon
adalah salah seorang dari pendakwah Islam pertama di Makassar pada 1570-
an. Namun, tak lama kemudian, mereka lebih menyukai berkunjung ke
makam Syekh Yusuf setelah jenazahnya dibawa pulang dari Tanjung Harapan
pada 1705. Mungkin ini sebagai tanggapan atas desakan putranya, yang lebih
dulu kembali pada Juni 1702. Tak diragukan lagi, putranya diterima di
70
istana, dan silsilah Kerajaan Makassar memasukkan garis keturunan Syekh
Yusuf dengan semangat yang sama seperti yang ditunjukkan oleh orang-orang