Page 73 - EBOOK_Sejarah Islam di Nusantara

52 — INSPIRASI, INGATAN, REFORMASI

1825 putra mantan Sultan Yogyakarta, Pangeran Diponegoro (sekitar 1785–
1855), mengumpulkan ribuan “orang putihan” yang sadar agama di pulau
itu untuk melawan Belanda dan Sultan yang masih remaja. Terdapat banyak
faktor yang mengakibatkan konf ik ini, terutama penjarahan Yogyakarta
oleh Inggris pada 1812, meningkatnya serbuan Belanda setelahnya, dan
pelembagaan pajak pertanian oleh orang-orang Tionghoa. Namun, tidaklah
akurat mengklaim bahwa perlawanan itu didasarkan berpuluh-puluh tahun
kebencian di pedesaan karena setelah perjanjian Giyanti 1755 sebagian besar
wilayah pedesaan teramati damai. Hanya terjadi sedikit wabah penyakit dan
populasi pun bertambah, begitu pula populasi kelas petani yang merdeka.
Kesejahteraan ini mendukung bertambahnya jumlah sekolah, yang para
gurunya kemungkinan besar sangat ingin agar lembaga mereka diklasif kasikan
sebagai perdikan. 20
Pangeran Diponegoro sejak awal terkenal dengan kesalehannya.
Kakek buyutnya adalah seorang guru agama (kiai) dari Sragen. Sebagian
besar masa mudanya dihabiskan bersama putri sang guru, yang tanahnya
di Tegalrejo dia warisi. Pangeran Diponegoro sangat suka menyendiri dan
21
sering menghindari kewajibannya untuk hadir secara rutin di keraton. Dia
sering mengunjungi pemakaman Imogiri, yang diklaimnya telah mengalami
komunikasi mistis dengan Sunan Kalijaga. Sikapnya itu sama sekali tidak
membuat sang pangeran tidak diterima di keraton. Usaha menjauh itu
baru terjadi ketika dia secara sengaja menentang otoritas Belanda dengan
menolak mengizinkan pembangunan jalan baru yang melewati tanahnya.
Setelah terjadi pertempuran kecil, Diponegoro mundur untuk menghimpun
kekuatan. Ribuan orang bergabung dengannya, termasuk orang-orang Bugis
dari Sulawesi. Pengikutnya yang paling menonjol berasal dari kalangan santri
perdikan, di antara mereka yang terkemuka adalah Kiai Mojo dari Pajang
(sekitar 1792–1849), guru putra Diponegoro. Setelah meraih beberapa
22
kemenangan, Diponegoro perlahan-lahan mulai tertekan. Salah satu pukulan
utama terjadi pada November 1828 ketika Kiai Mojo ditangkap Belanda
dan diasingkan ke Manado. Diponegoro akhirnya tertangkap pada 1830 dan
dibuang ke Makassar.
Kekalahan Diponegoro membuat kerajaan di Jawa Tengah semakin
terikat dalam kekuasaan Belanda dan menjauh dari pengaruh Islam yang
eksplisit. Istana pesaing di Solo bahkan membuat olok-olok yang mengejek
Diponegoro karena bergaul dengan “sampah” semisal kaum santri, dan
sebagian cendekiawan setelahnya kadang-kadang bisa disalahkan karena
memiliki asumsi bahwa keraton dan pesantren selalu bertentangan. Kiai Mojo
bisa jadi kecewa setelah mengetahui bahwa, setelah mengibarkan bendera
jihad, Diponegoro justru lebih tertarik untuk mendirikan sebuah negara.
Namun, kepedulian mendalam sang pangeran terhadap Islam seperti yang