Page 215 - merit 50

‫‪213‬‬ ‫ثقافات وفنون‬

‫رأي‬

‫لا تولد قبي ًحا‪..‬‬

‫فلسفة القبح‪،‬‬
‫أسماء عبد‬

‫العزيز مصطفى ثنائية الجميلة‬

‫والوحش‬

‫ما يحدد تعامل الناس معنا طوال‬ ‫«عشت هذه السنين الطويلة وأنا‬ ‫لقد أرسلتني إلى عالم‬ ‫«إلهي‪..‬‬
‫الوقت‪ ..‬ولا سيما مظهرنا‪.‬‬ ‫أحلم بالانتقام من أفراد المجتمع‬ ‫أشعر فيه بالخجل‬
‫الذين أفلحوا في أن يجعلوني أكفر‬ ‫الشديد من نفسي‬
‫في هذا المقال لست بصدد الحديث‬ ‫كلما أبصرتها فوق‬
‫عن الكاتب الراحل بشخصه ولا‬ ‫بكل شيء»‪.‬‬ ‫عيون الآخرين‪ ،‬أو‬
‫عن القبح كدافع للانتحار‪ ،‬بل‬ ‫تجلعني تلك الكلمات أتصور أن‬ ‫فوق مئات السطوح‬
‫لإلقاء الضوء عن «فلسفة القبح»‬ ‫اللامعة التي ملأت‬
‫المُتجاهلة في تراثنا الإنساني في‬ ‫في هذا العالم أنا ًسا لم يعرفوا‬ ‫بها عالمك‪ ،‬ربما عن‬
‫الحب طول حياتهم‪ ،‬أنا ًسا عاشوا‬ ‫عمد لتذلني أكثر‪ ..‬لتشعرني‬
‫كثير من الفترات على مر العصور‪.‬‬ ‫أكثر بالهوان‪ ..‬إلهي لا أسألك‬
‫برودة الجحيم لأنهم لم يتلاقوا‬ ‫عن السبب‪ ،‬فلا ريب أنك‬
‫ماذا عن القبح؟‬ ‫مع الآخرين‪ ،‬تجعلني أفكر في‬ ‫تملك سب ًبا وجي ًها لذلك‪ ،‬لكني‬

‫إنه موضوع محرج‪ ،‬مفهوم‬ ‫ثنائيات الجميلة والوحش‪( :‬القبح‬ ‫سأسألك‪ :‬هل ح ًّقا قصدت ذلك؟‬
‫بائس‪ ،‬وبالطبع من الصعب‬ ‫مقابل الجمال‪ ،‬الحب مقابل الكره‪،‬‬ ‫هل ح ًقا قصدته(‪)1‬؟‬
‫تحديده‪ ،‬هل هناك أي اتفاق حول‬
‫ما الذي يجعل شخ ًصا ما أو‬ ‫ال ُنبل مقابل الوضاعة‪ ،‬الاحترام‬ ‫بهذه الكلمات صور الكاتب‬
‫شيئًا ما قبي ًحا؟ البثور والندوب؟‬ ‫مقابل الانحلال)‪ ،‬لنفهم منها ألم‬ ‫المصري المنتحر رجاء عليش‬
‫أم الأنوف المعقوفة والعيون‬ ‫كل شخصية منبوذة لسبب غير‬ ‫معاناته مع شكله «القبيح» الذي‬
‫كان سبب ألمه وإقصائه من‬
‫الجاحظة؟‬ ‫مبرر‪.‬‬ ‫الجميع‪ ،‬في سبيل الخلاص من‬
‫يصور فيكتو هوجو في قصة‬ ‫حقيقة الأمر نحن لا نختار‬ ‫تلك المعاناة أطلق رصاصة على‬
‫(أحدب نوتردام) التي تعتبر‬ ‫أشكالنا كما الحال مع لون‬ ‫رأسه تار ًكا رسالة جاء فيها‪:‬‬
‫من أشهر روايات الكاتب ثنائية‬
‫بشرتنا‪ ،‬نسبنا‪ ،‬لا نختار‬
‫طبقتنا الاجتماعية ولا ظروفنا‬
‫الاقتصادية ‪-‬إلى حد ما‪ -‬ومع‬
‫ذلك فإن كل ما سبق هو أساس‬