Page 219 - merit 50
P. 219

‫‪217‬‬          ‫ثقافات وفنون‬

             ‫رأي‬

‫مودة الادهم‬  ‫حنين حسام‬                                    ‫فيكتور هوجو‬        ‫أن كل العلل لا يمكن مقارنتها‬
                                                                          ‫بتلك التي سببتها العنصرية‪ ،‬لكن‬
     ‫تكاد تكون «وثنية» في قيمها‬         ‫الأشخاص الجميلين هم في الواقع‬     ‫هذا لا يجعلها غير موجودة‪ ،‬فهي‬
  ‫‪-‬كثقافة اليونانيين القدماء‪ -‬أي‬             ‫أناس طيبون وأن القبيحون‬       ‫تقصيك وتقلل فرصك مثلها مثل‬
‫أنه يركز بشكل كبير على العرض‬
   ‫التنافسي والإنجاز الشخصي‪،‬‬             ‫أشرار‪ ،‬ومع ذلك تم تكريس ذلك‬         ‫لون بشرتك‪ ،‬يبدأ المظهر ‪-‬مثل‬
                                          ‫من خلال لغتنا وأدبنا ووسائل‬       ‫أي شكل من أشكال التعصب‪-‬‬
      ‫وفكرة أن الجمال الجسدي‬               ‫الإعلام والعديد من الفلاسفة‪،‬‬      ‫بالتحيز والصور النمطية‪ ،‬على‬
   ‫هو علامة خارجية على الجمال‬             ‫وثنائيتنا البسيطة التي اختزلنا‬   ‫سبيل المثال‪ ،‬قد يجد المدير الذي‬
                                             ‫فيها الصور النمطية للناس‪.‬‬     ‫يجلس خلف طاولة قانو ًنا لردعه‬
     ‫الأخلاقي والقيمة الإجمالية‪.‬‬          ‫إذن‪ :‬لماذا نتجاهل هذا النوع من‬  ‫ومعاقبته عندما يقرر أنه سيطرد‬
 ‫تحمل الثقافة الوثنية بط ًل مثاليًّا‬      ‫التمييز؟ لماذا لا نحب مصارحة‬      ‫امرأة لأنه لا يحب بشرتها لأن‬
 ‫معينًا ‪-‬أولئك الذين ُو ِهبوا وراثيًّا‬     ‫أنفسنا بالتعصب الأعمى الذي‬
                                                                                ‫بشرتها بنية‪ ،‬لذلك نسميها‬
     ‫في مجالات الرياضة والذكاء‬          ‫نحن مذنبون به على مر العصور؟‬      ‫عنصرية‪ ،‬أو إذا قرر طردها لأنها‬
  ‫والجمال‪ -‬تنظر هذه الثقافة إلى‬          ‫جوابي العام هو أنه من الصعب‬      ‫أنثى‪ ،‬يسمى هذا التحيز الجنسي‪،‬‬
  ‫السمنة على أنها ضعف أخلاقي‬               ‫للغاية مخالفة القيم الأساسية‬   ‫أما إذا طردها لأن بشرتها ملطخة‬
  ‫وعلامة على أنك تنتمي إلى طبقة‬          ‫لثقافتك وميراثك الإنساني‪ ،‬حتى‬
                                            ‫عندما تعلم أن هذا هو الشيء‬       ‫بالبثور وجسدها غير جذاب‪..‬‬
     ‫اجتماعية أدنى‪ ،‬تركز ثقافتنا‬           ‫الصحيح الذي يجب القيام به!‬         ‫حسنًا‪ ،‬لا عقوبة قانوية لذلك‪،‬‬
  ‫الوثنية بشكل كبير على الساحة‬           ‫على مدى العقود القليلة الماضية‪،‬‬    ‫نحن لا نتحدث عن ذلك كثي ًرا‪..‬‬
‫الرياضية والفن وشاشات وسائل‬                    ‫اندمجت وسائل التواصل‬         ‫القبح ليس كالعنصرية‪ ،‬لم يكن‬
‫التواصل الاجتماعي‪ ،‬حيث الجمال‬                 ‫الاجتماعي وثقافة الجدارة‬    ‫هناك قانون لإرسال القبيحين إلى‬
                                          ‫والمشاهير لتشكيل ثقافة حديثة‬    ‫مؤخرة الحافلة كالسود في أمريكا‬
      ‫والقوة ونسبة الذكاء‪ ،‬يمكن‬                                             ‫أو قوانين الفصل العنصري في‬
   ‫عرضها بشكل مثير للإعجاب‪.‬‬                                                  ‫جنوب أفريقيا‪ ،‬لكن ‪-‬وبالرغم‬
    ‫تكمن هذه الروح وراء العديد‬                                            ‫منا في بعض السياقات الدنيوية‪-‬‬
                                                                              ‫يذهب النصيب الأكبر لجميلي‬
                                                                          ‫المظهر بغض النظر عن جدارتهم‪.‬‬

                                                                           ‫حان الوقت لإلقاء نظرة‬
                                                                          ‫على القبح في ظل الجمال‬

                                                                                ‫على مر التاريخ لم يكن من‬
                                                                              ‫الصحيح نو ًعا ما الحديث عن‬

                                                                               ‫موضوع القبح المُه َمل‪ ،‬ربما‬
                                                                           ‫يعتقد الناس أن المظهر الخارجي‬
                                                                          ‫حتمي في الطبيعة البشرية‪ ،‬وليس‬

                                                                              ‫هناك الكثير مما يمكنهم فعله‬
                                                                             ‫حيال ذلك‪ ،‬بجانب أنه لا يوجد‬
                                                                             ‫سبب حقيقي يجعلنا نعتقد أن‬
   214   215   216   217   218   219   220   221   222   223   224