Page 111 - 31- ميريت الثقافية- يوليو 2021

‫نون النسوة ‪1 0 9‬‬

‫يقول الشيخ‪:‬‬
‫تحضر جلسات الذكر بانتظام‬
‫اليوم رأيتها تبكي بصوت عا ٍل»‬
‫تعتمد الشاعرة سمر لاشين في النص السابق‬
‫على تعدد الأصوات من خلال صوت الصياد‪،‬‬
‫السائق‪ ،‬الشاعر‪ ،‬الشيخ‪ ،‬وهذه الأصوات تمثل‬
‫الأرواح التي تعيش داخل الوطن وهي تبحث عن‬
‫الحرية والعيش والعدالة الاجتماعية‪ ،‬وهي علامات‬
‫سياسية‪ /‬اجتماعية واضحة كانت تتردد على‬
‫ألسنة الشباب في الخامس والعشرين من يناير‬
‫(‪ ،)2011‬كما نلاحظ صورة هذه الأصوات المختلفة‬
‫التي تمثل نماذج مختلفة من طبقات المصريين‬
‫وأحلامهم ورؤاهم‪ ،‬فالنص يحمل صورة مصر في‬
‫قلوب هؤلاء جميعهم‪ ،‬لأنها تكون الملهمة للشاعر‪،‬‬
‫والعاشقة التي تبكي كثي ًرا خو ًفا على أبنائها‪،‬‬
‫والصياد الذي تتدفق طموحاته بتدفقها وانغماسها‬
‫في الحقيقة المسكونة بالوجع‪ ،‬والسائق الذي يحمل‬
‫حباته الزرقاء خو ًفا عليها من الضياع والتشتت‪،‬‬
‫فهي صناعة السلام والمحبة لكل البشر الذين‬
‫يمشون على أرضها‪ .‬تمثل الأصوات المتعددة في‬
‫شعر سمر لاشين ظاهرة فنية تحفر من خلالها في‬
‫أدمغة البشر والمارين على جناحات الحزن‪ ،‬محاولين‬
‫الكشف عن حقائقهم البسيطة دون زخرفة لفظية‬
‫مبالغة‪ ،‬بل تكشف من خلال لغتها الشعرية عن‬
‫جراحات الراهن المزيف بالعودة إلى الحفر في تاريخ‬
‫الصفات والأشياء والكائنات‪ ..‬حيث تبدو صورة‬
‫الأوستراكا‪ /‬الرمز‪ ،‬حاضرة في الحياة‪ ،‬بل ستظل‬
‫خضراء بتاريخها وخشونتها المعرفية الصامدة ضد‬
‫تعريات الروح وتحولات الطبيعة البشرية‪ .‬لتنتصر‬
‫الروحية على المادية والمحبة على الادعاء والزيف‬

‫الآني واللحظي‬

‫الهوامش‪:‬‬

‫* أستاذ الأدب العربي المشارك‪ ،‬كلية الآداب جامعة‬
‫الوادي الجديد‪ ،‬مصر‪.‬‬

‫‪1 - http://www.alshirazi.com/world/arti-‬‬
‫‪cle/2011/798.htm‬‬

‫‪ -2‬السابق نفسه‪.‬‬