Page 173 - 31- ميريت الثقافية- يوليو 2021
P. 173

‫‪171‬‬        ‫الملف الثقـافي‬

‫قاسم أمين‬  ‫طه حسين‬                ‫أحمد أمين‬                            ‫تصنف نوع الحكام والوزراء‬
                                                                         ‫والفلاسفة والأنبياء والقادة‬
   ‫والماضوي ُة هنا معناها التراث‬      ‫ع َرفته كل المجتمعات قدي ًما‪،‬‬
 ‫العربي بكل إنتاجاته وإفرازاته‪،‬‬   ‫وأننا سوف نكون غي َر منصفين‬              ‫العسكريين وعلماء الدين‬
 ‫ولا أظنك ستختلف معي حينما‬                                              ‫‪-‬تأمل معي «رجال الدين»‪-‬‬
‫أقول إن السبب الرئيس في قدرة‬           ‫لو ُقلنا إن المجتمع العربي‬        ‫لأدركنا أن الإنسانية ‪-‬إنا ًثا‬
  ‫المجتمعات والأمم الأخرى على‬       ‫وح َده هو الذي نال من ق ْدرها‬     ‫ورجا ًل‪ -‬تواطأت على الذكورية‬
‫وصول المرأة فيها إلى ما وصلت‬                                          ‫في إنسيابية وإنسجام كبيرين‪.‬‬
                                                    ‫ومكانتها‪.‬‬          ‫ما أسهل أن أريق المصطلحات‬
   ‫إليه الآن‪ ،‬يكمن في قدرة تلك‬        ‫ولعلنا متفقون أي ًضا على أن‬      ‫المجانية الجوفاء مثل‪ :‬الإسلام‬
   ‫الأمم والمجتمعات على التغلب‬     ‫كثي ًرا ِمن تلك المجتمعات والأمم‬    ‫ظلم المرأة‪ ..‬المساواة‪ ..‬التفكير‬
 ‫على ماضيها وتراثها عن طريق‬            ‫تقدمت وتحضرت ومنحت‬
‫النقد والمراجعة والتفكيك‪ ،‬ونزع‬        ‫المرأ َة حقوقها متساوي ًة مع‬                     ‫الذكوري‪..‬‬
                                    ‫الرجل‪ ،‬وبقي مجتمعنا العربي‬        ‫هل المرأة كانت تعيش كإنسان‬
              ‫هالات القداسة‪.‬‬      ‫وح َده الآن الذي ينا ِصبها العداء‬
     ‫في ماضينا وتراثنا العربي‬       ‫ويضعها في مرتب ٍة أدنى كثي ًرا‬       ‫محلق في الأرض حتى قص‬
  ‫هناك ثلاث عوامل ُو ِجدت وتم‬     ‫من مرتبة الرجل‪ ،‬وهو ما يدفعنا‬            ‫جناحيها العربي المسلم؟!‬
‫التكريس لها باعتبارها جز ًءا من‬   ‫الآن إلى البحث عن أسباب ذلك‪،‬‬
‫ِبنية المجتمع العربي الصحراوي‪،‬‬         ‫وفي تصوري المتواضع أن‬          ‫هل المرأة رافضة هذا التصنيف‬
     ‫عامل اقتصادي اجتماعي‪،‬‬          ‫كل الأسباب التي يمكن لي أن‬         ‫المتبع ‪-‬للأسف‪ -‬غر ًبا وشر ًقا‬
‫وعا ِمل ديني‪ ،‬وعامل جنسي‪ .‬أ َّما‬   ‫أتناولها سببًا سببًا‪ ،‬فيما سيلي‬
  ‫السبب الاقتصادي الاجتماعي‬           ‫ِمن حوارنا‪ ،‬يمكن اختزالها‬                    ‫شما ًل وجنو ًبا؟‬
 ‫فيتمثل في طبيعة البيئة والمكان‬        ‫وتقليصها في عنوا ٍن واحد‬            ‫هل مصطلح المساواة هو‬
 ‫التي َفرضت على الرجل الحر َب‬        ‫يمكن أن أطلِق عليه «سيطرة‬           ‫المصطلح الأدق للعدالة بين‬
  ‫والإغارة وركو َب الخيل‪ ،‬وأ ّما‬     ‫الماضوية على العقل العربي»‪،‬‬
                                                                                 ‫نوعين مختلفين؟‬
                                                                      ‫أليس للمرأة طبيعة مختلفة عن‬

                                                                                    ‫طبيعة الرجل؟‬
                                                                     ‫أقصد بالمرأة المرأة ككل‪ ،‬لا أعني‬

                                                                       ‫المبدعات والناشطات ولا أعني‬
                                                                                      ‫أي استثناء‪.‬‬

                                                                     ‫العقل العربي ‪-‬بنوعيه‪ -‬استراح‬
                                                                       ‫لفهمه الخاص للنصوص التي‬

                                                                     ‫لم تأته بجديد‪ ،‬بل أراحت ضمير‬
                                                                     ‫الطرفين‪ :‬المرأة والرجل‪ ،‬فاستمر‬

                                                                          ‫التواطؤ في تناغمه المريب!‬

                                                                              ‫(‪)5‬‬

                                                                        ‫صديقي الأستاذ‪/‬‬
                                                                         ‫عمرو الشيخ‬

                                                                       ‫لن أطيل عليك هنا‪ ،‬وسأكتفي‬
                                                                       ‫بالإشارة إلى أننا متفقون على‬
                                                                      ‫أن تهميش المرأة وإقصاءها أم ٌر‬
   168   169   170   171   172   173   174   175   176   177   178