Page 180 - 31- ميريت الثقافية- يوليو 2021
P. 180
العـدد 31 178
يوليو ٢٠٢1
الجدلية التي تتناول الخطاب، َصنعوا ذلك كانوا رجا ًل، ()11
عن فهمنا له وا ّدعائنا أن الله والحالة هنا تشبه تما ًما الحال َة صديقي الأستاذ/
قال ،وأن الرسول قال ،بينما العربية في الكتابة والتدوين
الحقيقة أن ال ِفقه والثقافة هما عمرو الشيخ
والتأريخ ،إذا اعتبرنا أن النهضة
اللذان قالا ذلك!
هل المساواة أم الإنصاف؟ العربية الحقيقية كان لزا ًما أن أنت تأ َبى إلا أن يأخذ الحوار
المساواة التي تعني الإنصاف، تبدأ منذ لحظة التدوين تلك التي بيننا شك ًل ِمن أشكال المسا َجلة،
الحق الذي يعني العدل ..إن
المساواة هنا عي ُن الإنصاف، َسبق لي أن أشر ُت إليها. أو السؤال وانتظار الإجابة،
المساواة في الحقوق والحريات إ َّن مواجهة المقدس ونق َده
تعني إنصاف المرأة بمساواتها وتحليله عند الغرب كان ثورة وهو ما لم أكن أميل إليه مذ
مع الرجل ،ولا يمكن أن تعني
بكل المقاييس ،وبد ًل ِمن أن بدأنا حوارنا ونقاشنا هذ ْين .ولا
مساوا َتها في النوع. أقصد بذلك تع ّمدك ،لكنني أقصد
الكلام الكثير عن الجنس في يواجه العربي مقد َسه -لا أقول قدرة اللغة على إنتاج مثل هذا،
الغرب ،وعن تسليع المرأة ،وعن حتى لا أجرح إحساس أح ٍد
ارتفاع معدلات الاغتصاب ،وعن بنق ِده -بالنظر العقلي وتغليب وما دام ذلك كذلك فسأضطر إلى
انتشار أفلام البورنو ،كلام
حقيقي ،لكن يراد به باطل ،يراد مبدأ المصالح العامة المشتركة، مسايرتك فيما تفضل َت بطرحه
به فقط المسا َجلة أي ًضا والدفاع في القراءة السابقة.
عن أننا لسنا وحدنا الذين وتلبية حاجات الناس -ذكو ًرا أنت ت ِقر وتعترف قائ ًل« ،مع
نهين المرأة ،وكل َمن يردد هذا وإنا ًثا -قام بالتكريس له،
يغفل عن قصد أو عن جهل، بل أضاف إليه ِمن الأحاديث اعترافي الكامل بأن الإنسان
أن هذا الغرب هو الذي تتولى
فيه المرأة حكم البلاد ،وأنه ما ظنّه معن ًى وال َمرويات ما َع ّضد الغربي َسعى نحو الحضارة
رغم انتشار هذا الذي ير ّوجون مستق ًّرا. واح ًدا وتأوي ًل ثابتًا سعيًا صاد ًقا ،وأطلق عنان
له إلا أن هناك فر ًقا كبي ًرا في هل فكرة المساواة تبدو عقلِه ،بعدما َحرره ِمن كثير ِمن
المساحة التي يحتلها الجنس الخرافات».
من التفكير ،العقلية الغربية عنصرية؟
الآن ليست مشغولة بالجنس، نعم ،تبدو عنصرية في حال ٍة لكنك لا تشير من قري ٍب أو
ومعظم حالات الاغتصاب هناك
حالات َمرضية ،وليست ظواهر بعيد إلى الكيفية التي استطاع
مجتمعية ،إلا أذا أثب َّت لي أنهم واحدة فقط ،هي الحالة التي لا بها الغرب ّي ذلك! ما أول خطو ٍة
يعانون حر ًما ًنا وجو ًعا جنسيًّا. خطاها في تلك السبيل؟ لا أظنه
لنكن صرحا َء وصادقين مع نقصدها ولا نعنيها على الإطلاق
أنفسنا يا صديقي ،ما الذي
يحدث ويدور بين قطاعات في نقاشنا هذا ..وهي حالة أننا اهتم بالتعليم أو ًل ،ولا أعتقد أنه
عريضة من الأدباء والمثقفين نريد المرأة َرج ًل ،باعتبار أن
من أحادي َث في مؤتمراتهم الرجل أفضل ،وهو ما لا أظن أنشأ المؤسسات أول ما أنشأ،
وتجمعاتهم إذا رأوا امرأ ًة أح ًدا يقول بها ،ما نقول به هو ولا يمكن الزعم أن المرأة الغربية
الحقوق والحريات فقط ،ولا هي التي قادت مسيرة النهضة..
كل ذلك مما قد ن ّدعيه أتى لاح ًقا
أظنك ستخالفني في أن الحقوق ِلا أحاول وأجاهد أن أناقشه،
ترى أنت أنه لا ِحق
والحريات مرتبطان في وعينا وتابع! بدأ الغرب ُّي خطوا ِته ب ْينا
نحو لقد
وفي ثقافتنا بالدين ،ف َحق الولاية
وال ُحكم والعمل ،هو حق ديني النهضة ونحو الحضارة
في الأساس ،والحرية منظورها بمواجهة كتابه المق ّدس يا
يبدأ وينتهي عند المرأة برأي صديقي ،بالتصدي لتلك الثقافة
الدين قبل أي شيء ،وعندما الدينية والكهنوتية التي تضمنت
ضمن ما تضمنت موق َفها
نتحدث هنا عن الدين فنحن لا
نتحدث عن الخطاب السماوي العدائي وغير الإنساني تجاه
بقدر ما نتحدث عن الفاعلية المرأة ،مثلنا تما ًما ..والذين
