Page 192 - 31- ميريت الثقافية- يوليو 2021
P. 192
العـدد 31 190
يوليو ٢٠٢1 المنتقبات المتزوجات من الملتحين
الأصوليين ،وإن أنكرن أو
الضخم أو ما الأثر الجديد الدين (والثلاثة بألفاظك أنكروا.
الذي سلّط الضو َء على المرأة نفسها).
وأعادها لتحتل مساح ًة في ولد ّي قصص كارثية عرف ُت
العقل العربي في تلك الفترة هل يمكن ونحن نفكر م ًعا بعضها بنفسي عن المآسي التي
أن نقف على ما يجمع بين ان ُت ِهكت فيها المرأة باسم الفهم
التي نتحدث عنها؟!
لا شيء غير الدين الجديد المستويات الثلاثة؟! المتع ّسف الملتوي لنصوص
الذي هو الإسلام ،بغ ّض إنه الفكر الديني يا صديقي، الدين.
النظر هنا مؤقتًا عن كيف
صاغ هذا الدين الجديد مكانة لا ِحظ أنني قلت «الفكر كأن كل هذا يقودني إلى أن من
المرأة وو ْض َعها ،ما يهمنا الديني» ،ولم أقل (الدين). أهم أسباب ما تعانيه المرأة في
الآن أنه فع َل ووض َعها في ولعلنا لن نختلف إذا أشرنا واقعنا العرب ّي ربما يكون ما
بؤرة اهتمامه ،لا ِح ْظ معي أن إلى أن العقل العربي ق ْبل أعلنته في مقالي السابق أنه قد
الحروب والأحداث الكبرى الإسلام ع َرف الدين ،وك ّون يكون متعلّ ًقا بما أسميته بنية
التي شهدها العرب آنذاك، عد ًدا من المفاهيم والتصورات
لم تفعل ،لا حرب العرب مع الدينية عن الإله وعن الأنبياء، العقل العرب ّي ذاتها!
الفرس ،ولا حتى َحملة أبرهة لنترك جانبًا موضوع الكعبة، فلو سلمنا جد ًل ،ولو على سبيل
الحبشي ،ولا حروب القبائل والأصنام والأوثان ،وثقافة الفرض ،بتلك الفرضية ،سيكون
العربية فيما بينها ،كل شيء أهل الكتاب ،ولنتذكر مع
ظل كما هو ،والمرأة ظلت كما كل ذلك ما شاع واستقر في عليَّ ،أو علينا أن نبحث عن
هي ،لا تغيير ولا تبديل حتى الذهنية العربية عن مجيء نب ٍّي تفاصيل تلك البنية وأزماتها
جاء الدين الجديد ليكتشف منت َظر اقترب زما ُنه ،كما كانوا التي تن ّوعت تجليّاتها ومنها ما
العرب شيئًا جدي ًدا بالنسبة يقولون .هذا التصور بالمناسبة تعانيه المرأة .ولست في حاجة
لهم ،وهو أن المرأة كائ ٌن له لم يكن شيئًا عار ًضا ،بل كان إلى أن أذ ّكر أن تلك البنية ليست
وجود وحقوق وتشريعات، ُحل ًما وأمنية في نفوس العرب، مقصورة على الرجل فحسب ،بل
ومن ثم بدأ الفكر الديني، وله ظلال كثيرة عند ممارسات
الذي هو إفرازات الدين ،في عبد المطلب ،وفي أشعار أمية طالت المرأة ذاتها.
التعامل معها مضط ًرا؛ إذ لا بن أبي الصلت ،وغير ذلك
يمكنه أن يغض الطر َف لا مما أعتقد أنك تعرفه ..لكننا ()21
عن الآيات البيّنات ،ولا عما إذا مضينا ق ُد ًما في تأمل هذا صديقي الأستاذ/
اعت َبره أحادي َث َصدرت عن سيذهب حوارنا بعي ًدا عن
النقطة الأساس في حوارنا، عمرو الشيخ
النبي الكريم. وستضطر أمام غواية البحث
سأكتفي بهذه الإشارة المبدئية عن علاقة الدين بالعربي إلى جمي ٌل ِج ًدا أنك تشير إلى ِبنية
استدعاء كتاب «بنية العقل العقل العربي ،باعتبارها واح ًدا
دون أي محاول ٍة للاشتباك العربي» للدكتور محمد عابد
معها ،لع ِّل قد فعل ُت فيما الجابري ،وق ْبله كتابه «تكوين ِمن أهم أسباب تر ّدي و ْضع
سبق من حوا ٍر بيننا ،فقط العقل العربي» ،الأمر الذي المرأة في مجتمعاتنا العربية،
س َيخرج بنا عن نقاشنا حول والأجم ُل أن تقف عند ثلاثة
أذ ّكرك ونفسي أن البيئة التي «المرأة في العقل العربي» ،ومن مستويات َذكر َتها ،أملك الذي لم
نشأ فيها العربي القديم كانت ثم فإنني أريد أن أقفز بك من يتحقق أن يح ّرم الإسلا ُم ال ِّر َق
بيئة مفتوحة ،وأقصد بها هنا كل هذا للتساؤل ،ما الحدث تحري ًما قاط ًعا ،وإشارتك إلى
الصحراء المترامية ،والسماء المنتقبات المتزوجات من ُملتحين
أصوليين ،وقهر المرأة باسم
الفهم المتعسف الملتوي لنصوص
