Page 227 - 31- ميريت الثقافية- يوليو 2021
P. 227
225 الملف الثقـافي
ح ّدث َتني كثي ًرا أنت نفسك عن ولكن تظل أزمة المرأة في العقل القاعدة يا صديقي ،وليس تنظيم
الأفكار والمساحات التي تريد القاعدة؛ كي لا تكون كلمتي تلك
أن تخوضها في هذه المحاورة الدول اولاعرحبد ًةّي ِمقانئمرة،عاةوتتلظكل
الأزمة، قنبلتي السادس َة عشرة.
بجرأ ٍة أكثر ،لكنك -مثلي- أتفهم مثلك أسباب عجز المثقف
غير قاد ٍر على هذا؛ بسبب فلا يخفى على فطنتك ،بل فطنة العربي عن القيام بدوره؛ نظ ًرا
غياب الحرية التي تمثل البع َد
المفقود في ثقافتنا العربية أي قارئ عاد ّي ،تقليدية الدول لمختلف الضغوط السياسية
العربية في الحفاظ على بقاء تلك والاجتماعية ،وأن ضغوط
والإسلامية! الأزمات حي ًة تضمن مع غيرها التراث ،وبخاصة الديني منه،
بالتأكيد ،لا يمكن لهذه من الأزمات انشغا َل المواطن. تنهب كل فرص نمو الوعي ح ًّرا
الضغوط أن تبرر للمثقف خ ّل ًقا ،ولكن هل هذه الصغوط
العربي ممارسا ِته تلك التي في وسط كل هذا ،هل هناك يمكنها أن تشكل مبررا ٍت مقنع ًة
َتفضل َت بالإشارة إليها ،لا أم ٌل لخلاص المرأة أو مشارفة تدفع مثق ًفا مستني ًرا ما إلى
التحرش ،ولا الإساءة ،ولا أن يتحرش بامرأة؟ أن يسيء
الإهانة ،ولا ه ْضم حقوق خطواتها الأولى نحو الخلاص معاملة زو ِجه؟ أن يظلم أخته في
نسائه ،ولا حتى خلعه
لقناع الاستنارة والعقلانية إلا لدى المثقف؟! المثقف الذي ميراث؟
وارتداؤه لقناع الأصولية في لا يخون ما ينادي به في الع َلن يا صديقي ،أنا مثلك ،لكنني
أضع ما َت َب َّقى من أم ٍل لد َّي فيما
بيتِه وبين أهلِه. وفضاءات الفيس ،وقاعات يتعلق بقضايا المرأة وحقوقها
وسط كل هذا المت َفق عليه،
الندوات. المسلوبة في رقبة المثقفين
تطرح سؤالك: المستنيرين؛ ف ُهم آخر قش ٍة يمكن
«هل هناك أم ٌل لخلاص المرأة ()44
صديقي الأستاذ/ التعلق بها .ثم ما نسبة تأثير
أو مشارفة خطواتها الأولى المثقفين في دوائرهم الضيقة؟
نحو الخلاص إلا لدى المثقف، عمرو الشيخ وأعلم -مثلك -صعوبة ذلك،
لكنني أتحدث عن تصوراتك
المثقف الذي لا يخون ما حسنًا ،يبدو أننا متفقان ،ويع ّز عن جدية المحاولين؟ وفي نفس
ينادي به في الع َلن وفضاءات عليَّ كثي ًرا أن نكون متفق ْين!
الفيس ،وقاعات الندوات؟!». لا تندهش ،فلا أظننا نتحاور الوقت أسألك عن المثقفين
لنعلِن اتفاقنا ،كما أن لذة المستنيرين في الوسط الثقاف ّي
ِمن الصعب الرهان على أن الاختلاف أ َحب إل َّي ِمن لذة
خلاص المرأة يمكن أن يكون الاتفاق ،ففي الأولى ُنع ِمل بيننا ،لكنهم أصوليون في
لدى المثقف ،لماذا؟ لأن المثقف عقولنا ،و َنشحذ أفكارنا، بيوتهم!
و َيدفعنا الاختلاف إلى البحث
بالصورة التي أشرنا إليها يا صديقي إن ف ْهم الإسلا ِم هو
لا يمتلك دوائ َر التأثير ولا والتدبر ،بينما في الاتفاق هدو ٌء أحد التصورات التي ش ّكلت
وسكون لا أميل إليهما! ِبنية العقل العرب ّي في كافة
مساحا ِت تشكيل الوعي مناحي الحياة ،ومنها نظرته
القادر َة على إيجاد ثغر ٍة َتنفذ متفقان أن المثقف يتعرض إلى المرأة ،لكن يظل الإسلام
منها فكرة الخلاص المأمول. لضغوط مجتم ِعه واستبدا ِد
وإذا افترضنا جد ًل أن أجيا ًل أنظمته ،لكن الضغط الأكبر هو بأدبياته وفقهه ومفاهيمه -رغم
ِمن المثقفين السابقين الذين ضغط ثقافته التي نشأ عليها هيمنته -هو أحد مكونات ِبنية
مثّلوا المشروعا ِت النهضوي َة و َتنف ّسها منذ صغره ،وتسللت العقل العرب ّي .سنختلف أحيا ًنا،
إلى جينا ِته ،ومهما يزعم أنه
الكبرى في ثقافتنا ،كانوا ح ٌّر في أفكاره وتصوراته، ونتفق كثي ًرا ،ونهتم أحيا ًنا،
أفض َل حا ًل في مواقفهم يظل أسي ًرا ،إ ْن لم يكن للثقافة، وننسى أحيا ًنا ،ونتغافل أحيا ًنا،
فلممثليها في محيطه ،ولعلك
