Page 230 - 31- ميريت الثقافية- يوليو 2021
P. 230
العـدد 31 228
يوليو ٢٠٢1 الرجل على المرأة ،بما ف ّضل الله
به بع َضهم على بعض (وليس
يستحق. تهجره ثم تضربه؟ أم أن بعضهن!) ،وحق عقاب المرأة،
المرأة ليس لها أي حق في ولو بالضرب (واضربوهن)،
نعود إلى التكليف بالضرب عقاب زوجها؟! ولماذا لم تتسع
سنجد أننا أمام ن ٍص واحد تأويلات« ،ولهن مثل الذي يكفيني هذان المثالان.
عليهن بالمعروف» ،إلى المساواة -لا تن َس صديقي القارئ أنه
أصدر أم ًرا صري ًحا مباش ًرا لدينا سؤالان ( 1و )2لم أتطرق
بمشروعية ضرب الزوج في حق العقاب؟!
صديقي الأصولي لا تنزعج إلى إجابتهما بع ُد.
زوجته ،لكننا سنجد مئات وتتوتر وانت ِظر ،وقل لي :هل المثالان السابقان و َر َدا في
النص القرآني -في تص ّورك- القرآن الكريم بوضو ٍح وجلاء،
النصوص التي تح ّدثنا عن صنّف الرجل في مرتب ٍة عليا ثم ولن أتن ّطع وأنزلق كالمزايدين
قيمة العفو وفضلِه .ولكن الذين يبالغون في التأويل
من بعده المرأة؟ وينحرفون به عن مواضعه
حتى هذا العفو لا يضع المرأ َة لو تصارحنا لاسترحنا ،و َ َلا وكأنهم يعتذرون عن شيء ما
َح ّملنا النصوص ما لا طاقة لها في النص القرآني يسبب لهم
في المنزلة الأقل فحسب ،بل ح َر ًجا ما! ولذلك فلن أذهب كما
به ولا لنا. ذهب بعض أولئك الغلاة إلى
يضعها تحت طائلة العقاب عظيم ..إ َذن النص القرآن أن الضرب بمعنى السفر ،أو
من الذ َكر وهي صاغرة. يضع الرج َل في منزل ٍة تتيح له أن الضرب عقوبة رمزية ولو
حقو ًقا مثل أن تطيعه المرأة، بعود ق ٍّش ،متغافلين عن الإيذاء
كثي ًرا ما ذهب ْت نفسي وأن يعا ِقبها .ولكن التساؤل المعنوي أو جاهلين به ،أو لا
حسرا ٍت وراء َت َم ٍّن أعلم الأهم في تصوري هنا :هل يكترثون إليه ولو كان ِفعل
أنه ِش ْب ُه مستحيل ،يفترض تلك الإتاحات مل ِزمة قاطعة؟ الضرب بورقة .فمبدأ الضرب
فرضي ًة مؤ ّداها أن يكون ذلك هل يأ َثم َمن لم يضرب زوجته ذاته كارث ّي ،ولك أن تجيب
النص (نص واضربوه ّن) حين تخطئ؟ هل يأثم َمن عزيزي الغاضب مني :أ َو َترضاه
مث ًل قد ُن ِسخ ُحك ًما وبقي يعامل زوجته بوصفها شري ًكا لأ ِّمك ،أو أختك ،أو ابنتك؟
ن ًّصا ..ولكنّني لا أريد أن له قد تماثله عق ًل ،أو تفوقه ،أو ومع ذلك وبكل وضوح فالقرآن
أبحث للنص عن َمخرج، تتأخر عنه؟ هل يأ َثم إنسان ما الكريم أم َر بالضرب .نعم
فالمأزوم ليس النص َت َخلى طواعي ًة عن تكلي ٍف يبيح الضرب بمعناه المتعا َرف عليه
له حق عقاب أي إنسان ما؟ هل والمتفق مع نسق الآية وسياق
بالأساس ،إنما المأزوم هو َمن الآيات ،وهو تصعيد لمراح َل
يعيش في سجن لف ٍظ وتكليف إسقاط العقاب تفريط؟ َس َبقته من الوعظ ،فالهجر،
بمعنى :تكاليف العقوبات في
على سبيل التصعيد في التهديد النصوص الدينية السماوية فالضرب..
بعقوب ٍة تستجيب لسياقيها أو الأرضية والقوانين ككل، هنا تقفز إلى ذهني عدة
يمكن لصاحب الحق أن يتخلى تساؤلات :هل افتر َض النص
ولكن مع الزمن ّي والمجتمع ّي. معنجامحلقةهأوعفلأًوايو َعملر ٍة أحمخةرأىو. القرآني ِعصمة جنس الذكور
أمامنا ِمن تطور الحياة لا مفر لكن ..تكاليف البِر والثواب ككل فلم يش ّرع عقوب ًة ضدهم؟
تطوير آليات ت َل ّقينا النصوص. والمنح ليس ِمن حق المكلَّف وهل خطأ الرجل ضد زوجته
بها أن يتقاعس عنها .فلن تأ َثم يبيح لها حقوق أن َتعظه ثم
ولست بالطبع أرمي إلى أ ّن لو لم تعاقب مخطئًا في حقك،
لكنك ستأثم لو لم تكافئ َمن
والزمن املتنغ ّيصر.تالكرنّينخي ٌّيمثؤابم ٌٌنت
أ ّن الن ّص
يستم ُّد حيا َته من حياة عقل
متلقيه ،ومن حياة لغته،
واتساع آليات دراساتها ،كي
أغلق با ًبا يو ّد المتربصون
بكل فك ٍر سا ٍع إلى الاستنارة
أن يفتحوا منه سي ًل من
الاتهامات.
إ َذن النص القرآني الكريم
