Page 24 - 31- ميريت الثقافية- يوليو 2021

‫العـدد ‪31‬‬ ‫‪22‬‬

‫يوليو ‪٢٠٢1‬‬

‫يوسف زيدان‬ ‫نقصه معه‪ ،‬والراهب أكثر إحسا ًسا بنقصه وشعو ًرا‬
‫به‪ ،‬لذا سري ًعا ما يلتقط رسالة المرأة نحوه‪ ،‬ويعاني‬
‫استجابته السرية التي تعرفها المرأة‪ ،‬وهذا ما حصل‬
‫مع أوكتافيا ومارتا‪ .‬الراهب هيبا ناقص ونقصه كبير‬
‫ج ًّدا‪ ،‬في لحظات الهزة الأنطولوجية المفاجئة يستيقظ‬

‫الجسد ويحس بارتعاشة‪ ،‬وهو غير متماس مع‬
‫أوكتافيا أو مارتا‪ .‬هيمنة الروحي‪ /‬الرهبنة تضاؤل‬
‫للجسد ونقصان فيه‪ ،‬وكما قال أدونيس‪ :‬الإحساس‬
‫بالوجود لدى الرجل هو أن يكون محتوى أو مغطى‬
‫بفرج المرأة‪ ،‬ودون ذلك لا يشعر بأنه موجود فع ًل‪.‬‬
‫والكينونة هي الوجود في الحياة وليس في الدين فقط‪،‬‬
‫وأقسى ما انطوت عليه المسيحية هو الإخصاء الرمزي‬
‫ونذر الجسد للرب يسوع‪ ،‬بمعنى إبعاده عن المرأة‪/‬‬
‫جسدها ليحقق طهارته ويبتعد عن دنسها والخطية‬
‫الملاحقة له‪ .‬هيبا رجل واع ويحمل ثقافة كبيرة حول‬
‫العلاقة مع المرأة التي كلما اقترب إليها‪ ،‬اكتشف قيمة‬
‫الذكورة وعرف الأنوثة التي اختبرته وهو مكتشف‬
‫لها‪ ،‬هذه العلاقة الثنائية‪ /‬التبادلية بين امرأة وثنية‬
‫وراهب مو ّحد‪ ،‬اخترقت التابو وفتحت مجا ًل للإقامة‬

‫في ثقافة الآخر‪ /‬جسده‪.‬‬
‫الحياة بالنسبة لهيبا هي الاقتراب من الجسد‪ /‬الأنثى‬
‫والإقامة فيه كما قال أدونيس‪ ،‬أو هي المثول فيه دائ ًما‬

‫ومعرفته وعبر العلاقة مع الأشياء‪ .‬ولأن هيبا أدرك‬
‫تما ًما قوة الكائن‪ ،‬تعامل مع جسده بوصفه قيمة‬
‫إنسانية ويسمو أكثر في لحظة أنطولوجية‪ ،‬يكون‬
‫متعاليًا مع الآخر المقدس‪ .‬أوكتافيا امرأة مقدسة‪،‬‬

‫هي من حوريات البحر أو من توابع أفروديت‪ ،‬وهي‬
‫أي ًضا ربة مانحة‪ ،‬هي عشتارية‪ ،‬لذا‬
‫تعلم منها هيبا الكثير‪ ،‬أول ما تعلم‬
‫الإبقاء على العقل لدى الإنسان ولا‬
‫بد من احترام عقائد الآخر والابتعاد‬
‫عن القتل‪ .‬والإخصاء قتل من نوع‬
‫آخر‪ ،‬وهو أكثر أنواع القتول دموية‬
‫وقسوة‪ ،‬قتل يعطل الحياة‪ ،‬ولأن‬
‫هيبا تعلم هذا الدرس أي ًضا رفض‬
‫الدخول في موضوعة الإخصاء أو‬
‫حتى التفكير به‪ ،‬الإخصاء المادي‪/‬‬
‫القضيبي أو الرمزي‪ /‬الثقافي‪/‬‬
‫الرهبنة‪ ،‬رفض هيبا فكرة الإخصاء‬