Page 28 - 31- ميريت الثقافية- يوليو 2021

‫العـدد ‪31‬‬ ‫‪26‬‬

‫يوليو ‪٢٠٢1‬‬

‫دينا نبيل‬

‫«حابي»‪ ..‬أدب الترانس جندر‬
‫وسياسات كسر التابو‬

‫تتب ّدى فرضية «سيكسو» حول أهمية الكتابة في تحديد وخلق الهوية‬
‫بوصف الكتابة فع ًل تقويض ًّيا لسلطة المجتمع الأبوية‪ ،‬يجنح خلالها‬
‫الفرد نحو إعادة تخليق ذاته أكثر من مجرد إعادة الكتابة عن نفسه‪،‬‬
‫وفي هذا يستوى الرجل والمرأة‪ .‬وعليه‪ ،‬يمثل هذا الخط السردي‬
‫تمزي ًقا لسرديات المجتمع الكبرى الرافضة لمن شذ عن قواعده‬
‫السلطوية‪ ،‬وتدعي ًما لحالة الاستلاب التي يعاينها هؤلاء العابرون‬
‫سواء على المستوى الجنسي أو الاجتماعي‪.‬‬

‫والمطالبة بحق عاد ٍل في الحياة الطبيعية‪ .‬ولا يجب‬ ‫قد يستغرب القارئ العربي مصطلح «الترانس‬
‫خلط هذا النوع من الأدب بأدب الشذوذ أو المثلية‪،‬‬
‫جندر»‪ ،‬وإن تع َّرف إليه فلربما يواجهه بكثير من‬
‫وإنما يسلط أدب الـ»ترانس جندر» الضوء على‬ ‫الهجوم لاعتبارات دينية وأخلاقية واجتماعية‪.‬‬
‫قصص هؤلاء الأفراد الذين يعانون من اضطرابات‬ ‫والحقيقة أن أدب «الترانس جندر» قديم وليس‬
‫هرمونية بسبب خلل جيني وتشوهات خلقية أ َّدت‬
‫وليد النظرية النقدية الحديثة؛ فهو متج ّذر في الأدب‬
‫إلى اضطراب في هويتهم الجنسية ومن ث ّم عدم‬ ‫منذ حكايات «ألف ليلة وليلة» كما يمكن تتبع أثره‬
‫القدرة على التكيّف مع معطيات مجتمعاتهم وما هو‬ ‫في الأساطير الإغريقية و»مسخ الكائنات» للشاعر‬
‫متوق ٌع منهم‪ .‬ولعل سبب الرفض الذي قد يواجهه‬
‫هذا النوع من الأدب هو رفض الاعتراف بأصحاب‬ ‫الروماني «أوفيد»‪.‬‬
‫فما المقصود إذن بأدب الـ»ترانس جندر»؟‬
‫التجربة من المتحولين جنسيًّا‪ ،‬ذلك لأن التجربة‬ ‫يقصد بأدب الـ»ترانس جندر» ‪transgender‬‬
‫في حد ذاتها تصطدم مع عد ٍد من التابوهات في‬ ‫الأعمال الأدبية التي تشرع في تقديم خبرات التنوع‬
‫مجتمعاتنا العربية مثل الدين والجنس وأحيا ًنا‬ ‫الجندري‪ ،‬وتق ّدم تجربة التحول أو العبور الجنسي‬
‫وتخيل أساليب جديدة للتعايش مع المجتمع‬
‫كثيرة لاعتبارات مجتمعية وسياسية‪.‬‬