Page 32 - 31- ميريت الثقافية- يوليو 2021

‫العـدد ‪31‬‬ ‫‪30‬‬

‫يوليو ‪٢٠٢1‬‬

‫الأعضاء الأنثوية ‪-‬كالثدي والأعضاء التناسلية‬ ‫‪ -3‬الجسد كنص‪:‬‬
‫الخارجية‪ -‬حم ًل ثقي ًل وجب التخلص منها كي‬
‫الجسد ليس كتلة صماء ولكنه جزء من الهوية‬
‫تتوافق الصورة الداخلية للجسد مع صورته‬ ‫الإنسانية والانعكاس الدال على هوية الإنسان‬
‫الخارجية‪.‬‬ ‫الفردية والجماعية‪ ،‬والمرآة الظاهرية لما يبطنه‬
‫من معتقدات اجتماعية ودينية وثقافية وجنسية‪.‬‬
‫ومن ث ّم‪ ،‬تصطدم الرواية مع تابو الجسد والدين‬ ‫يق ّدم الجسد (كنص) في هذه الرواية نو ًعا من‬
‫في الوقت ذاته‪ ،‬فالجسد‪ ،‬بوصفه كيا ًنا مق ّد ًسا‬ ‫الانزياح نتج عن المغايرة والتباين الشاسع بين‬
‫حدود الجسد المرئية ‪(-‬النص المادي والطبيعي) أي‬
‫‪-‬بحسب الخطاب التقليدي‪ -‬لا يجب التدخل في‬ ‫الصورة الأنثوية لـ(ر ّيان)‪ -‬ومدلولاته المضمرة‬
‫تغييره وتصحيحه لأن ذلك يتعارض مع تابو‬ ‫(النص الثقافي) المتوالد عنه أي ما ُينجز خارج‬
‫الدين‪ ،‬فيظهر صوت الخطاب الديني المتح ّجر‬ ‫حدود الجسد‪ -‬أفعاله الذكورية‪ .‬ينتج عن هذا‬
‫النوع من الانزياح مساحة ضبابية شديدة التوتر‬
‫متمث ًل في والد (ر ّيان) وزوج (نورة) بشأن قدسية‬ ‫والإرباك تدفع بالشخصية إلى مزيد من الاستلاب‪،‬‬
‫الجسد وربطها بقدسية خالقه‪ ،‬ويبدو هذا الخطاب‬ ‫يقول (ر ّيان)‪« :‬أكو ُن وحدي في البيت‪ ،‬فأسرع‬
‫أغلق باب الحمام‪ ،‬أقف عارية أمام المرآة أنظر إلى‬
‫متناق ًضا في الوقت الذي يشرع فيه زوج (نورة)‬ ‫جسدي‪ ،‬كأني أطلب من جسدي أن ينطق؛ ل ُيعينني‬
‫نفسه بإجراء عمليات تجميلية لابنه بسبب عيوب‬ ‫على معرفة نفسي؛ هل أنا فتاة أم ولد؟» فتتعطل‬
‫خلقية أي ًضا‪ .‬وتبدو المفارقة والازدواجية في ذلك‬ ‫هنا الوظيفة الإشهارية للجسد أو بالأحرى ترسل‬
‫الخطاب المتح ِّجر برفض عمليات التصحيح رغم‬ ‫رسائل معلنة غير متجانسة مع معطياتها المضمرة‪،‬‬
‫التأكد من ذكورة (ر ّيان)‪ ،‬بيد أن البديهيات الدينية‬ ‫تضع الشخصية الرئيسة على المحك بين المطالبة‬
‫تقول إن إبقاءه في النسق النسائي يعد من المخالفات‬ ‫بحق الحياة والوجود أو تحقير الذات وارتكاب‬
‫الشرعية‪ .‬وعليه‪ ،‬يمكن النظر إذن إلى رفض إجراء‬
‫(ر ّيان) عملية التصحيح الجنسي باعتباره محاولة‬ ‫الجريمة بحقها حال التسليم بالأمر الواقع‪.‬‬
‫من قبل المجتمع لزيادة الفجوة بين النص الطبيعي‬ ‫يرى المتلقي أن الكاتب قد تعامل مع الجسد كونه‬

‫والنص الثقافي للجسد‪ ،‬وعدم خلق التوافق بين‬ ‫ن ًّصا يتم إزالة أجزاء منه وإضافة أجزاء أخرى‬
‫الاثنين‪ ،‬الأمر الذي ينتج عنه مزي ٌد من التش ّظي‬ ‫ُبغية تقليل فجوة الانزياح والأجواء الضبابية؛‬
‫وكراهية هذا الجسد‪ ،‬وعدم تقبله كونه عقبة تخلق‬ ‫فمشهد عملية بتر وإزالة الثديين ليس مجرد‬
‫المزيد من التوتر‪ ،‬ومدعاة إلى الرغبة في التخلص‬ ‫محاولة للتخلص من ملامح الجسد الأنثوي‪ ،‬وإنما‬
‫هو عملية تفكيكية لتدمير بعض أجزاء الجسد‬
‫منه؛ فكيف يت ّولد معنى من اللا معنى؟!‬ ‫وإعادة بنائه وتركيبه ‪-‬إعادة إنتاجه‪ -‬بما ُيلائم‬
‫يتوالد عن علامة الجسد المش ّوه على المستوى‬ ‫الهوية الجديدة‪ ،‬ويناسب التصورات الذاتية عنه؛‬
‫يقول‪« :‬ساعدتني ممرضتان تمسكان بي‪ ،‬لأعاين‬
‫جروحي في المرآة‪ ..‬فجأة شعرت أنني تغيرت كثي ًرا‪،‬‬
‫صرت إنسا ًنا آخر‪ ،‬ما ع ّدت ر ّيان الفتاة التي عشت‬
‫وعايشت مخاوف هواجسها! فجأة اختلط عليّ ما‬
‫يشبه أس ًفا حيال البنت التي كن ُت‪ ،‬ومستني سعادة‬
‫غامرة بالولد الذي انتظرته روحي»‪ .‬فأعضاء‬
‫الجسد ترسل شفرات ومدلولات بحسب وظيفتها‪،‬‬
‫وفي الرواية هنا تنتفي تلك الوظائف وتصبح‬