Page 134 - ميريت الثقافية العدد (32)- أغسطس 2021

‫العـدد ‪32‬‬ ‫‪132‬‬

‫أغسطس ‪٢٠٢1‬‬

‫في ُك ْم َق ْو ًما َي ْع ُبدو َن و َي ْد َأبو َن‪،‬‬ ‫ضبط والتحكم في الظاهرة لكي‬ ‫ذات الدلالة‪ ،‬ومن جهة أخرى‬
‫حتى ُي ْع َج َب به ُم النَّا ُس‪،‬‬ ‫نستخدمها لصالحنا‪.‬‬ ‫الوسائل المختلفة للوصول إلى‬
‫قوانين عن غير طريق التعميم‬
‫ارول ُتِّدو ْايعهِِنجأَب ُمُهحرْمموُد ُن َقفبوالس َُنسَّ ٍدسه ْهم ِ‪،‬مص َيم ْحمَنيُر ٍاقحل‪.‬و َّر َقنِمايَّلِةم»َن‪.‬‬ ‫المبحث الثانى‬
‫الخطابي يمرقون من الدين‪ :‬أراد‬ ‫وحده‪ ،‬فالرجل الذي قال إن‬
‫الدين الطاعة‪ ،‬أي أنهم يخرجون‬ ‫(الدين)‬ ‫الأجسام التي لا يمسكها شيء‬
‫من طاعة الإمام المفترض الطاعة‪.‬‬
‫الديان من أسماء الله عز وجل‪،‬‬ ‫في الهواء تسقط؛ فهو إنما قد‬
‫قال ابن عاشور‪ :‬الدين العقيدة‬ ‫معناه الحكم القاضي‪ ،‬وسئل‬ ‫عمم فحسب وع َّرض قوله لأن‬
‫والملة‪ ،‬وهو معلومات وعقائد‬ ‫بعض السلف عن على ابن أبي‬ ‫يكذبه المنطاد والفراشة والطائرة‪،‬‬
‫طالب عليه السلام‪ ،‬فقال‪ :‬كان‬ ‫بينما الرجل الذي يفهم نظرية‬
‫يعتقدها المرء فتجري أعماله على‬ ‫ديان هذه الأمة بعد نبيها أي‬ ‫هبوط الأجسام يعرف كذلك لماذا‬
‫مقتضاها‪ ،‬فلذلك سمي دينًا لأن‬ ‫قاضيها وحاكمها‪ ،‬والديان‬ ‫لا تسقط بعض الأجسام استثناء‬
‫القهار‪ ،‬والدين الطاعة‪ ،‬وقد دنته‬
‫أصل الدين المعاملة والجزاء‪.‬‬ ‫ودنت له أي أطعته‪.‬‬ ‫من القاعدة(‪.)10‬‬
‫في مقالة في موقع إسلام ويب‬ ‫الدين إيمان وعمل؛ إيمان‬
‫بعنوان معني كلمة الدين لغة‬ ‫بوجود قوى خارقة فوق‬ ‫ج‪ -‬أهداف العلم‬
‫طبيعة‪ ‬البشر العقلية ذات‬
‫وإصطلا ًحا‪:‬‬ ‫تأثير في مجرى حياة الإنسان‪،‬‬ ‫أو ًل‪ -‬الوصف والتفسير‪ :‬أي‬
‫الدين في اللغة يطلق على عدة‬ ‫وعمل في أداء فرائض وشعائر‬ ‫أنك تلاحظ حد ًثا معينًا فتصفه‬
‫وطقوس معينة‪ ،‬تفرضها الأديان‬ ‫كما رأيته‪ ،‬ولكن الوصف نفسه‬
‫معانى‪:‬‬ ‫السماوية‪ ،‬والأرضية (لعبادة‬
‫‪ -1‬الملك والسلطان في قوله‬ ‫الأصنام والأوثان) لاسترضاء‬ ‫لا يعني أنك فهمت الظاهرة‪،‬‬
‫تعالى‪« :‬ما كان يأخذ أخاه في‬ ‫الآلهة‪ ،‬قال عمرو بن كلثوم‪:‬‬ ‫فنأتي لضرورة التفسير وهو‬
‫َو َأ ّيا ٍم َلنا ُغ ٍّر ِطوا ٍل‬ ‫يتطلب البحث عن الأسباب التي‬
‫دين الملك»‪.‬‬ ‫َع َصينا ال َمل َك فيها َأن َندينا‬ ‫من أجلها تقع الظاهرة‪ ،‬ويتم‬
‫‪ -2‬الطريقة «لكم دينكم ولي‬ ‫عن طريق الربط بين الظواهر‬
‫ندينا أي خضعنا‬ ‫المراد تفسيرها وبين الأحداث‬
‫دين»‪.‬‬ ‫وفي الحديث‪ :‬كما تدين تدان‪ ،‬أي‬ ‫أو المتغيرات التي تلازمها‪ ،‬ويتم‬
‫‪ -3‬الحكم «وقاتلوهم حتى لا‬ ‫كما تجازي تجازى(‪.)11‬‬ ‫التفسير عن طريق ‪ 3‬خطوات‪:‬‬
‫تكون فتنة ويكون الدين كله‬ ‫وقوله تعالي «الدين القيم»‬
‫(التوبة‪ ،)36 :‬أي ذلك الحساب‬ ‫تحديد الظاهرة التي نريد‬
‫لله»‪.‬‬ ‫الصحيح والعدد المستوي‪،‬‬ ‫تفسيرها (المتغير التابع)‪ ،‬تحديد‬
‫‪ -4‬القانون «شرع لكم من الدين‬ ‫والدين الطاعة‪ ،‬وقد دنت له أي‬
‫ما وصي به نو ًحا والذي أوحينا‬ ‫أطعته‪ ،‬والدين الإسلام والدين‬ ‫الأحداث أو الظروف المسؤولة‬
‫العادة والشأن‪ ،‬تقول العرب‪:‬‬ ‫عن حدوث االظاهرة (المتغير‬
‫إليك»‪.‬‬ ‫ما زال ذلك ديني وديدني‪ ،‬أي‬
‫‪ -5‬الذل والخضوع يقال دان‬ ‫عادتي‪ ،‬ويقول ابن الأعرابي‪ :‬دان‬ ‫المستقل)‪ ،‬إدراك العلاقة الوظيفية‬
‫الرجل إذا عز ودان إذا ذل ودان‬ ‫التي تقوم بين المتغير التابع‬
‫لفلان أي أخضع له وذله‪.‬‬ ‫إذا عصى ودان إذا اعتاد خي ًرا او‬ ‫والمتغير المستقل‪.‬‬
‫‪ -6‬الجزاء «مالك يوم الدين» أي‬ ‫ش ًّرا(‪.)12‬‬ ‫ثانيًا‪ -‬التنبؤ‪ :‬وهو استخدام‬
‫«إِ َّن‬ ‫و َسلَّ َم‪:‬‬ ‫عليه‬ ‫الل ُه‬ ‫قال َص َّل‬
‫مالك يوم الجزاء‪.‬‬ ‫المعلومات التي أنتجت من خلال‬
‫والفقه لغة‪ :‬يعني الفهم‪ ،‬وفي‬ ‫القوانين والمبادئ العلمية السابقة‬
‫الإصطلاح يعني معرفة الأحكام‬
‫الشرعية المرتبطة بأعمال وأقوال‬ ‫على مواقف مستقبلية‪ ،‬ويقوم‬
‫المعلقين والمكتسبة من الأدلة‬ ‫التنبوء عن طريق الاستنتاج‬
‫التفصيلية المستنبطة من مصادر‬
‫العقلي والتجريد العلمي‪.‬‬
‫الفقه‪.‬‬ ‫ثالثًا‪ -‬الضبط والتحكم‪ :‬كل‬
‫إن كلمة العلم في الدين الإسلامي‬ ‫الخطوات السابقة تفيدنا في‬