Page 140 - ميريت الثقافية العدد (32)- أغسطس 2021
P. 140
العـدد 32 138
أغسطس ٢٠٢1
كتابه درء التعارض :إنه من وقال ابن العماد في شذرات إلا إلى شيئين :أو ًل التكفير ،ثانيًا
الملاحدة الخارجين عن دين الذهب إن العلماء قد اتفقوا على توقف عجلة العلم بفرامل الدين.
الإسلام من أقران ابن سينا عل ًما
وسف ًها وإلحا ًدا وضلا ًل ،كان كفر الفارابي وزندقته. التكفير:
كغيره من الفلاسفه يقول بقدم ابن سينا :الذي لقبه البعض بأبو دو ًما نسمع الافتخار بأن
العالم وغيره من الكفريات. الطب ،قال عنه ابن القيم الجوزية الحضارة الإسلامية قدمت
الحلاج :شاعر عراقي يعد في الصواعق المرسلة «الملحد ،بل علماء مسلمين عباقرة أمثال ابن
من روائد أعلام التصوف في حيان والفارابي وابن الهيثم
العالم العربي والإسلامي، رأس ملاحدة الملة» ،وفي إغاثة وغيرهم ،ولكن ما إن نستتبع
قال ابن تيمية عنه في مجموع اللهفان قال إنه «إمام الملحدين تاريخ هؤلاء العباقرة إلا ونراه
الفتاوى« :من اعتقد ما يعتقده الكافرين بالله وملائكته وكتبه تاري ًخا من الاضطهاد لهم ،ولم
الحلاج من المقالات التي قتل ورسله واليوم الآخر» ،وكفره يكن لهم شأن في عصرهم بقدر
الحلاج عليها فهي مقالات أهل أي ًضا أبو حامد الغزالي في كتابه عصرنا الحالي الذي قدر واحترم
الزندقة والإلحاد ،كقوله أنا مفهوم العلم الحقيقي ،وفصل
الله ،وقوله إله في السماء وإله المنقذ من الضلال. بين ما هو علم وما هو دين،
في الأرض .والحلاج كانت له الكندي :يلقبه البعض بمؤسس فأخرجناهم من دائرة التكفير
مخاريق وأنواع من السحر وله والمزايدات التي عانوا منها ،إلى
كتب منسوبه إليه في السحر، الفلسفة العربية الإسلامية،
وبالجمله فلا خلاف بين الأمة ألف ما لا يقل عن 250كتا ًبا دائرة العلماء.
أن من قال بحلول الله في البشر جابر بن حيان :القرن الثامن
واتحاده به ،وأن البشر يكون في الفلسفة والمنطق والطب
إل ًها وهذا من الآلهة ،فهو كافر والرياضيات والفلك ،رأي أن الميلادي ،عاش في العصر
مباح الدم ،وعلي هذا قتل الحلاج. العقل هو جوهر التقرب من العباسي ،لقب بأبو الكيمياء
وقال أي ًضا :وما نعلم أح ًدا من الله ،قال عنه الحافظ الذهبي في واعتبر أول من استخدم الكيمياء
أئمة المسلمين ذكر الحلاج بخير سير أعلام النبلاء :كان يقال له عمليًّا في التاريخ ،قال عنه ابن
لا من العلماء ولا من المشايخ، فيلسوف العرب ،وكان مته ًما تيمية في كتابة مجموع الفتاوي:
ولكن بعض الناس يقف فيه لأنه في دينه بخي ًل ساقط المروءة. «وأما جابر ابن حيان صاحب
لا يعرف أمره» .هنا نلاحظ أي ًضا من الملاحظ هنا الشخصنه لأن المصنفات المشهورة عن الكيمياء
تاثير عقليه رجل الدين الذي أخذ منهج الدين قائم على العنعنه فمجهول لا ُيعرف ،وليس له
نقل الدين بالإجماع .هنا لكي وشخصية الناقل ،لذلك يعتقد ذكر بين أهل العلماء ولا بين أهل
يدلل على فساد العالم يقول إن الحافظ الذهبي أن العالم إذا
علماء ومشايخ كثر قالوا كذا. وضحت أن شخصيته خبيثه الدين».
وتطول قائمة التكفير وتستمر فهذا يقلل من العلم الذي يحمله. الفارابي :لقب بالمعلم الثاني
حتى العصر الحديث مرو ًرا أبن رشد الفيلسوف :قال عنه أسوة بأرسطو المعلم الأول ،وهو
بنجيب محفوظ ،وفرج فوده، الحافظ الذهبي في سير أعلام من أبرز الفلاسفة في التاريخ
ونوال السعداوي وغيرهم النبلاء إنه ملحد ،وقال عنه ابن الإسلامي ،قال ابن تيميه فيه
وغيرهم ،وهذا يؤكد أن تسلط تيمية في درء تعارض العقل إن الفارابي يزعم أن الفيلسوف
والنقل :فيلسوف ضال ملحد أكمل من النبي فكفره لذلك ،وهذا
رجال الدين على المفكرين يقول إن الأنبياء يخيلون للناس لأن الفارابي ف َّرق بين حقائق
والعلماء والفلاسفه يوقف تطور النبي وحقائق الفيلسوف ،يكون
خلاف الواقع. معارف الأول منزلة من عند
الأفكار ،وينتهي الأمر حت ًما ابن الهيثم :ألَّف أكثر من الله بينما الثاني يتلقي الحقائق
200كتاب في مجالات عديدة بواسطة العقل الفعال ،ولذلك
كالرياضيات وعلم الفلك فطبيعتها عقلية وليست حسية،
والفيزياء والهندسة والفلسفة
العلمية ،قال عنه ابن تيمية في
