Page 199 - ميريت الثقافية العدد (32)- أغسطس 2021

‫‪197‬‬ ‫الملف الثقـافي‬

‫من بين الأموات في اليوم‬ ‫عهد بيلاطس البنطي‪ ،‬تألم‬ ‫حركة ُوصفت بالهرطقة ضد‬
‫الثالث كما في الكتب‪ ،‬وصعد‬ ‫ومات ودفن‪ ،‬وقام في اليوم‬ ‫الروح القدس (المكدونية‪-‬‬
‫الثالث كما في الكتب‪ ،‬وصعد‬
‫إلى السموات‪ ،‬وجلس عن‬ ‫إلى السماء وجلس على يمين‬ ‫التروبيك) رفضت ما يسمى‬
‫يمين أبيه‪ ،‬وأي ًضا يأتي‬ ‫«لاهوت الروح القدس»‬
‫في مجده ليدين الأحياء‬ ‫الله الأب‪ ،‬وأيضا سيأتي‬
‫بمجده العظيم‪ ،‬ليدين الأحياء‬ ‫بشكل كامل‪ ،‬بل قال أحدهم‬
‫والأموات‪ ،‬الذي ليس لملكه‬ ‫إنه لا يستطيع أن يقول‬
‫انقضاء‪ .‬نعم نؤمن بالروح‬ ‫والأموات‪ ،‬الذي ليس لملكه‬ ‫عن الروح القدس مجرد‬
‫القدس‪ ،‬الرب المحيي المنبثق‬ ‫انقضاء‪ ،‬ونؤمن بالروح‬ ‫ملاك‪ ،‬ولا يستطيع أن‬
‫من الآب‪ ،‬نسج ُد له و ُنمجده‬
‫مع الآب والابن‪ .‬الناطق في‬ ‫القدس‪ ،‬الرب المحيي‪ ،‬المنبثق‬ ‫يقول إن الروح القدس هو‬
‫من الأب‪ ،‬ومع الأب والإبن‪،‬‬ ‫الله‪ ،‬فقد كانوا في اختلاف‪،‬‬
‫الأنبياء‪ ،‬وبكنيسة واحدة‬
‫مقدسة جامعة رسولية‪،‬‬ ‫ُيس َجد له و ُيمجد‪ ،‬الناطق‬ ‫فجاء النص الثاني من‬
‫ونعترف بمعمودية واحدة‬ ‫بالأنبياء‪ ،‬وبكنيسة واحدة‬ ‫قانون الإيمان المعروف‬
‫لمغفرة الخطايا‪ ،‬وننتظر قيامة‬ ‫جامعة مقدسة رسولية‪ ،‬نق ُّر‬ ‫بقانون الإيمان النيقاوي‬
‫الأموات وحياة الدهر الآتي‪.‬‬ ‫ونعترف بمعمودية واحدة‬ ‫القسطنطيني في المجمع‬
‫لمغفرة الخطايا‪ ،‬وننتظر قيامة‬
‫آمين»‪.‬‬ ‫المسكوني الثاني‪.‬‬
‫الموتى وحياة جديدة في‬
‫وتعليقي هنا‪:‬‬ ‫العالم العتيد‪ .‬آمين»‪.‬‬ ‫قانون الإيمان‬
‫الأرثوذكسي بحسب‬
‫ملخص القول هنا بدون‬ ‫قانون الإيمان‬
‫انتقاد أو نقد لأي من العقائد‬ ‫النيقاوي في المجمع‬ ‫الكنيسة القبطية‬
‫والطوائف المسيحية‪ ،‬وبدون‬ ‫المسكوني الثاني‪:‬‬ ‫الأرثوذكسية‪:‬‬

‫مداخلات جدلية حول‬ ‫«بالحقيقة نؤمن بإله واحد‪،‬‬ ‫«نؤمن بإله واحد‪ ،‬الأب‬
‫«طبيعة» السيد المسيح؛‬ ‫الله الآب‪ ،‬ضابط الكل‪ ،‬خالق‬ ‫ضابط الكل وخالق السماء‬
‫والأرض وكل ما ُي َرى وما‬
‫يمكننا القول استنا ًدا‬ ‫السماء والأرض‪ ،‬ما ُي َرى‬
‫إلى دراسات وأبحاث‬ ‫وما لا يرى‪ .‬نؤمن برب‬ ‫لا يرى‪،‬‬
‫علماء اللاهوت المسيحي‪:‬‬ ‫واحد يسوع المسيح‪ ،‬ابن‬ ‫وبرب واحد يسوع المسيح‪،‬‬
‫إن الصرع القديم بين‬ ‫الله الوحيد‪ ،‬المولود من الآب‬ ‫ابن الله الوحيد‪ ،‬المولود من‬
‫الكنيستين الشرقية والغربية‬ ‫قبل كل الدهور‪ ،‬نور من‬ ‫الأب قبل كل الدهور‪ ،‬إله من‬
‫هو في الاصل «صراع‬ ‫نور‪ ،‬إله حق من إله حق‪،‬‬ ‫إله‪ ،‬نور من نور‪ ،‬إله حق من‬
‫ثقافي»‪ ،‬كما أنه صراع‬ ‫مولود غير مخلوق‪ ،‬مسا ٍو‬ ‫إله حق‪ ،‬مولود غير مخلوق‪،‬‬
‫هو َّيات عرقية وبشرية‬ ‫للآب في الجوهر‪ ،‬الذي به‬
‫منذ أن استقرت المسيحية‬ ‫كان كل شيء‪ .‬هذا الذي من‬ ‫مساوي الأب في الجوهر‪،‬‬
‫كديانة رسمية للإمبراطورية‬ ‫أجلنا نحن البشر‪ ،‬ومن أجل‬ ‫الذي على يده صار كل‬
‫الرومانية‪ /‬البيزنطية‪.‬‬ ‫خلاصنا‪ ،‬نزل من السماء‪،‬‬
‫أما لمن يريد الاستزادة عن‬ ‫وتجسد من الروح القدس‬ ‫شيء‪ ،‬الذي من أجلنا نحن‬
‫الطوائف المسيحية في مصر‬ ‫ومن مريم العذراء‪ ،‬وتأنسن‪،‬‬ ‫البشر‪ ،‬ومن أجل خلاصنا‪،‬‬
‫من مصادر موثوق بها فعليه‬ ‫وصلب عنا على عهد بيلاطس‬
‫الرجوع إلى الإنترنيت‬ ‫البنطي‪ .‬وتألم وقبر وقام‬ ‫نزل من السماء وتج ّسد‬
‫من الروح القدس‪ ،‬وولد‬
‫من مريم العذراء‪ ،‬وصار‬
‫إنسا ًنا‪ ،‬وصلب عوضنا في‬