Page 187 - ميريت الثقافية رقم (34)- أكتوبر 2021
P. 187

‫‪185‬‬           ‫الملف الثقـافي‬

‫فرنسيس بيكون‬  ‫أحمد الغندور‬    ‫إيمانويل كانط‬                ‫أبناء أرسطو‪ ،‬وتوماس هوبز‬
                                                           ‫وجون لوك وروسو هم أبناء‬
   ‫الأوسط مع التنوير هو‬       ‫التنوير ينظر إلى حرية الفرد‬
  ‫علاقتنا بالزمن والتاريخ‬         ‫وتطوره وأمنه وتعايشه‬        ‫أفلاطون‪ .‬وفولتير وجون‬
‫والأسطورة والمقدس والفن‬                                       ‫ستيوارت ميل ونيتشه هم‬
  ‫والأدب والعلم والفلسفة‪،‬‬       ‫السلمي مع الآخرين كأول‬       ‫أبناء أسطورة بروميتثيوس‬
   ‫وعلاقتنا بالفرد والمرأة‬     ‫أولويات التعليم والتشريع‪.‬‬     ‫الذي سرق النار من الآلهة‬
 ‫والآخر‪ ،‬وعلاقتنا بالجسد‬        ‫أما الدين فليس قضية من‬      ‫ليعطيها للبشر‪ .‬مايكل أنجلو‬
 ‫وبالحرية‪ .‬علاقتنا بالزمن‬     ‫قضايا التنوير إذا ظل مجرد‬     ‫وليوناردو دافنشي هم أبناء‬
 ‫مضطربة لأننا نرى لحظة‬                                     ‫الفن الهيلينيستي‪ ،‬وآينشتاين‬
                                   ‫رافد روحاني وأخلاقي‬
    ‫البعثة المحمدية كتتميم‬    ‫للمجتمع‪ .‬وقد حاول فلاسفة‬         ‫هو ابن نيوتين‪ ،‬ونيوتين‬
     ‫للتاريخ‪ ،‬فكل ما قبلها‬                                   ‫هو ابن أرخميدس وأبيقور‪.‬‬
    ‫جاهلية وظلام وكل ما‬             ‫التنوير الأوائل تجاهل‬    ‫وأفلام هوليود ومسلسلات‬
‫بعدها غير ذي قيمة‪ ،‬فخير‬        ‫الدين أو تجنبه‪ ،‬ولكن بدأت‬   ‫نيتفليكس هم أبناء شيكسبير‬
  ‫القرون هو قرن الرسول‬                                       ‫وجوته‪ ،‬وشيكسبير وجوته‬
     ‫ثم الذي يليه ثم الذي‬         ‫مشكلتهم مع الدين حين‬     ‫هم أبناء سينيكا وهوميروس‪.‬‬
    ‫يليه‪ .‬وكلما ابتعدنا عن‬      ‫رفضت المؤسسات الدينية‬
   ‫زمن النبوة قلت قيمتنا‪،‬‬       ‫العلم لأسباب دينية وحين‬         ‫كل هؤلاء أبناء منظومة‬
  ‫ولا كرامة ولا ازدهار إلا‬    ‫أعلت من شأن النص المقدس‬        ‫تنويرية لها عدة روافد مثل‬
 ‫في إعادة استنساخ تجربة‬
‫دولة المدينة المنورة واتباع‬        ‫وتشريعاته على حساب‬         ‫مجموعة جداول تلتقي في‬
  ‫تعاليم القرآن والرسول‪،‬‬      ‫الإنسان وحريته ومصالحه‪.‬‬       ‫مكان وزمن ما فتصير نه ًرا‬
                                                             ‫كبي ًرا يجرف معه كل شيء‬
       ‫لأننا قوم أعزنا الله‬         ‫والصراع بين التنوير‬       ‫في طريقه‪ .‬كان الجديد من‬
                              ‫والدين كان ولا يزال صرا ًعا‬   ‫هؤلاء يستفيد من القديم ثم‬
                               ‫بين الحرية والغصب‪ ،‬وبين‬     ‫ينتقده كي يطوره ثم يتخطاه‬
                                                           ‫إلى فضاءات وتجارب جديدة‪.‬‬
                                       ‫الأسطورة والعقل‪.‬‬
                              ‫ولب مشكلتنا كسكان الشرق‬           ‫هكذا يتطور الفن والعلم‬
                                                                ‫والفلسفة‪ ،‬وهكذا تتطور‬

                                                                           ‫المجتمعات‪.‬‬
                                                           ‫إ ًذا فالتنوير ليس مجرد ثمرة‬

                                                               ‫يمكن لأي أحد أن يقطفها‬
                                                            ‫ويأكلها‪ ،‬ولكنه شجرة كبيرة‬
                                                             ‫لها جذور ضاربة في أعماق‬
                                                             ‫الأرض وغصون لا تتوقف‬

                                                               ‫عن النمو ولا تتوقف عن‬
                                                            ‫طرح ثمار جديدة‪ .‬هو تراكم‬
                                                            ‫معرفي ومجتمعي عبر قرون‬

                                                                ‫طويلة‪ .‬هو أسلوب حياة‬
                                                               ‫ونظرة متكاملة للإنسان‬
                                                                ‫والمجتمع والدولة قائمة‬
                                                              ‫على العقل ونظرية المعرفة‪.‬‬
   182   183   184   185   186   187   188   189   190   191   192