Page 191 - ميريت الثقافية رقم (34)- أكتوبر 2021
P. 191

‫الملف الثقـافي ‪1 8 9‬‬

 ‫المعنى(‪ .)2‬ويستند التنوير‬          ‫يم ِّيز حسن حنفي بين‬              ‫التنوير العربي من منظور حسن حنفي‪..‬‬
 ‫في الفضاء الثقافي الغربي‬                                                  ‫المنطلقات والمآلات والفُ رص‬
   ‫إلى خمس أفكار رئيسة‪:‬‬              ‫معنى التنوير في الفضاء‬
                                    ‫الثقافي الغربي ومعناه في‬          ‫د‪.‬محمد عبده‬
   ‫الحرية‪ ،‬العقل‪ ،‬الطبيعة‪،‬‬                                            ‫أبو العلا‬
 ‫روح التضامن‪ ،‬التق ُّدم في‬            ‫الفضاء الثقافي العربي‪،‬‬
                                  ‫لافتًا إلى أ َّن مصطلح التنوير‬
                 ‫التاريخ‪.‬‬         ‫ظهر في أواخر القرن الثامن‬
      ‫وبالنسبة للتنوير في‬         ‫عشر في مقال شهير بعنوان‬
   ‫الفضاء الثقافي العربي‪،‬‬
    ‫فإنه‪ ،‬كما يذهب حسن‬                  ‫«ماذا يعني التنوير؟»‬
     ‫حنفي‪ ،‬يعني في المقام‬         ‫للفيلسوف الألماني إيمانويل‬
    ‫الأ َّول التخلص بطريقة‬         ‫كانط‪ .‬يل ِّخص حنفي معنى‬
  ‫ما من الجذور التاريخية‬           ‫التنوير في هذا المقال قائلا‪:‬‬
   ‫لـ»التجهيل»‪ .‬وللتجهيل‬           ‫«يعني التنوير [‪ ]...‬وصول‬
       ‫عند حنفي مظهران‬
     ‫أساسيان‪« :‬أولا‪ ،‬عدم‬             ‫الإنسانية إلى مرحلة من‬
  ‫وجود بدائل‪ ،‬أ ْي تفسير‬             ‫النضج بحيث لا تقبل أ ْن‬
      ‫الظواهر ب ِعل ٍة واحدة‬      ‫تكون هناك سلطة ‪-‬مصدر‬
‫استنا ًدا لعدم تع ُّدد المداخل؛‬      ‫من مصادر المعرفة‪ -‬قد‬
‫وهذا التفسير الذي يستند‬
   ‫ل ِعل ٍة واحدة هو التخلف‬             ‫تكون سلطة دينية أو‬
       ‫بعينه‪ ،‬لأن الظاهرة‬         ‫سياسية‪ ،‬أو سلطة حزب أو‬
     ‫الإنسانية لا يمكن أ ْن‬
‫نف ِّسرها ب ِعلٍة واحدة‪ .‬ثانيًا‪،‬‬    ‫سلطة تقليد‪ ،‬أو سلطة ما‬
    ‫أ ْن نتصور أ َّن الظواهر‬        ‫هو شائع أو سلطة ُعرف‪،‬‬
   ‫متفاوتة في الترتيب بين‬
‫الأدنى والأعلى‪ ..‬بين الأقل‬            ‫يعني أ ْن يصل الإنسان‬
     ‫قيمة وشر ًفا والأكثر‬         ‫ح ًّدا من النضج أ ْن يقول أنا‬
    ‫قيمة وشر ًفا‪ ،‬فإن هذا‬
  ‫هو التجهيل‪ ،‬لأن التنوير‬            ‫أصبحت عاق ًل قاد ًرا على‬
   ‫هو تص ُّور للظواهر على‬          ‫استخدام عقلي؛ والعقل هنا‬
      ‫مستوى واحد‪ ،‬كلها‬             ‫يعني الحرية‪ ،‬أ ْي ممارسة‬
  ‫متشابكة ومتداخلة‪ .‬فقد‬
  ‫تكون العلاقة بين الأدنى‬                ‫حريتي في التفسير؛‬
   ‫والأعلى هي في الحقيقة‬              ‫فالتفسير بمفهوم كانط‬
       ‫علاقة بين الأمامي‬            ‫ولسنج بلوغ ِس ّن ال ُّرشد‪،‬‬
   ‫والخلفي‪ ،‬وهو ما يصل‬             ‫أ ْي أنا ُح ّر‪ ،‬أ ْي أنا أفكر بلا‬
‫بنا إلى فكرة تنويرية تقول‬            ‫ِوصاية خارجية»(‪ .)1‬وفي‬
    ‫بأ َّن كل مجتمع به قوة‬         ‫فرنسا كان مفهوم التنوير‬
   ‫تدفع للأمام وقوة تدفع‬            ‫لا يعني ممارسة حريتي‬
                                       ‫في التفكير بيني وبين‬
                                     ‫نفسي فحسب‪ ،‬بل بيني‬
                                       ‫وبين الآخرين‪ ،‬وبيني‬
                                     ‫وبين النظام السياسي؛‬
                                   ‫ولم تكن الثورة الفرنسية‬
                                   ‫سوى ترجمة سياسية على‬
                                    ‫أرض الواقع للتنوير بهذا‬
   186   187   188   189   190   191   192   193   194   195   196