Page 196 - ميريت الثقافية رقم (34)- أكتوبر 2021
P. 196
العـدد 34 194
أكتوبر ٢٠٢1 مهيمنة ومسيطرة على كل
شيء»( .)15فالبنية الأبوية،
الرشدي عند محمود «أخذ العلوم الغربية التي على ح ِّد تعبير حسن حنفي،
قاسم ،العقل الأخلاقي لم يصل إليها بجهده ثم موروث ثقافي يطغى على
المعتدل المتوازن عند توفيق ال ُحكم عليها ببعض الآيات النظم السياسية ،إسلامية
القرآنية والأحاديث النبوية
الطويل. التي من ابتساره وانتقائه أو ليبرالية أو قومية أو
واستمر التيار العلماني ماركسية .وباسم الليبرالية
عند زكي نجيب محمود وتأويله»(.)16 والواجهات الليبرالية تحكم
الذي يمتد َع ْب َر الفترتين
في التنوير العربي ،الغسق -3شروق التنوير الأنظمة الملكية الوراثية
والشروق في آن واحد. أو العسكرية الانقلابية،
العقل لل ِعلم ،والوجدان بعد هزيمة يونيو 1967 وكلاهما تنقصه الشرعية
للدين ،والفلسفة أقرب بدأ التنوير العربي مرحلة لأن السلطة فيها لا تأتي
إلى تحليل اللغة ،أ ْي أنها جديدة تمثلت في استئناف بيعة من الناس كما قال
أقرب إلى الفلسفة العلمية. التيارات الرئيسة الثلاثة في
كما ظهرت أهمية اللغة فجر التنوير العربي .استمر القدماء.
و ِعلم اللسانيات عند محمد أما على مستوى الممارسة
أركون ،وتحليل الخطاب تيار الإصلاح الديني في
وآليات التأويل عند نصر المشاريع العربية المعاصرة الاقتصادية ،فقد َف َق َد ْت
حامد أبوزيد .وقد يأخذ الليبرالية مضمونها ،فلم
ال ِعلم معنى فلسفة ال ِعلم، التي تنطلق من النظر إلى
أ ْي البداية بإدراك الطبيعة التراث كمخزون نفسي لا َت ُع ْد تعني سوى حرية
وتص ُّور ال َعا َل الخارجي. يمكن الاستغناء عنه ولكن السوق والرأسمالية
فالعصر عصر ال ِعلم كما بعد إعادة بنائه ليكون داف ًعا
كان عصر القدماء عصر للتطور والنهوض وليس التجارية وما يتبع ذلك من
مع ِّوقا له .على سبيل المثال، فساد واستغلال واحتكار.
الحكمة(.)17 مشروع «التراث والتجديد»
ومح ِّددات المشاريع لحسن حنفي ،ومشروع وحدثت نفس الكبوة في
العربية المعاصرة هي «نقد العقل العربي» لمحمد التيار العلمي العلماني،
قراءة الموروث من منظور عابد الجابري ،ومشروع فاختل التوازن بين الوافد
الوافد ،وتبنِّي منهج غربي والموروث لصالح الوافد على
واستعماله في دراسة «من التراث إلى الثورة» يد فرح أنطون الذي جعل
الموروث من دون تحليل للطيب تيزيني. الدعوة إلى ال ِعلم والعلمانية
هذا الموروث بآلياته دعوة غربية خالصة .وعلى
الخاصة وفي حركته التي واستمر التيار الليبرالي نفس درب فرح أنطون سار
نشأ منها وتكلَّس فيها. القديم في شروق جديد يعقوب صروف ،ونقولا
تظهر البنيوية منه ًجا ينحسر في الجانب المعرفي حداد ،وسلامة موسى،
في مشروع «نقد العقل الخالص للعقل بعي ًدا عن وإسماعيل مظهر (حتى
العربي» للجابري ،كما الدولة التي كانت تتبنَّى قبيل وفاته بعام واحد)،
تظهر الماركسية منه ًجا في القومية والاشتراكية العربية وزكي نجيب محمود .وقد
مشروع «الأيديولوجية كأيديولوجية رسمية بعد أسفر جنوح هذا التيار إلى
العربية المعاصرة» لعبد الليبرالية التي سادت قبل وقوع الناس في ازدواجية
ثورة .1952على سبيل العلم والإيمان التي حاول
المثال ،العقل الجواني البعض تجاوزها عن
عند عثمان أمين ،العقل طريق أسلمة العلوم ،أ ْي
الديني عند أبو ريدة ،العقل
