Page 198 - ميريت الثقافية رقم (34)- أكتوبر 2021
P. 198

‫العـدد ‪34‬‬           ‫‪196‬‬

                                                                ‫أكتوبر ‪٢٠٢1‬‬   ‫عامة‪ .‬فلم تستطع أ ْن توقف‬
                                                                                 ‫مسلسل الانهيار العربي‪:‬‬
 ‫ومن الاعتزال إلى الثورة‬              ‫حت ًما عن ازدواجية في‬
   ‫كما حاولنا [الكلام على‬        ‫الثقافة بين الوافد والموروث‬                  ‫الاعتراف بالعدو الصهيوني‪،‬‬
   ‫لسان حسن حنفي] في‬             ‫تصل أحيا ًنا إلى ح ّد الصراع‬                 ‫الأرض التي لا تزال محتلة‪،‬‬
  ‫(من العقيدة إلى الثورة)‬         ‫بينهما‪ .‬فلكل فعل رد فعل‪،‬‬                    ‫التحا ُلف مع الاستعمار‪ .‬لقد‬
  ‫حتى تتحول العقيدة إلى‬          ‫فالتغريب يؤدي إلى السلفية‪،‬‬
‫أيديولوجية ثورية للعرب‬                                                          ‫أصبح عدو الأمس صديق‬
 ‫والمسلمين‪ ،‬والتحول من‬               ‫والقفز على الحاضر إلى‬                     ‫اليوم‪ ،‬والمسلم يحارب أخيه‬
‫الإنسان الكامل في نظرية‬               ‫المستقبل يؤدي بدوره‬                    ‫المسلم‪ ،‬والعربي يحارب أخيه‬
‫الذات والصفات والأفعال‬             ‫إلى القفز على الحاضر إلى‬                   ‫العربي‪ .‬لقد فشلت المشاريع‬
 ‫إلى الإنسان المتعيَّن ال ُح ّر‬
  ‫العاقل دفا ًعا عن حقوق‬                           ‫الماضي‪.‬‬                       ‫العربية المعاصرة في َم ْنع‬
   ‫الإنسان‪ ،‬ومن التاريخ‬          ‫من هذا المنطلق‪ ،‬يرى حسن‬                       ‫حرب الخليج الأولى وحرب‬
 ‫العام إلى التاريخ المتعيَّن‪،‬‬     ‫حنفي أ َّن التجارب الماضية‬                    ‫الخليج الثانية‪ ،‬وفي إيقاف‬
   ‫من الماضي والمستقبل‬
                                       ‫قد انتهت إلى صعوبة‬                          ‫الحرب الأهلية في لبنان‬
     ‫في النبوة والمعاد إلى‬             ‫التحديث من الخارج‪،‬‬                     ‫والجزائر‪ .‬كما فشلت في َم ْنع‬
  ‫الحاضر في علاقة الفرد‬                ‫وبالتالي «فإن ضحى‬                      ‫التشرذم والتجزئة والقطرية‬
‫بالدولة والمواطن بالوطن‪،‬‬             ‫التنوير يمكن أ ْن يستمر‬
  ‫لحا ًقا بلاهوت التحرير‬            ‫بالتحديث من الداخل عن‬                         ‫للعرب في عصر التجمع‬
  ‫الذي أصبح يقوم بدور‬              ‫طريق إعادة بناء الموروث‬                      ‫والعولمة للغرب‪ ،‬فض ًل عن‬
  ‫الأيديولوجية السياسية‬               ‫كله‪ ،‬أ ْي العلوم القديمة‬                ‫عجزها عن عقد حوار وطني‬
 ‫للشعوب التراثية التي ما‬               ‫وبآلياته الخاصة بناء‬                     ‫بين الفريقين المتخاصمين‪:‬‬
‫زالت متواصلة مع التراث‬                ‫على التحديات الرئيسة‬
 ‫لم تنقطع عنه كما انقطع‬             ‫للعصر‪ ،‬فيتم تحويل ِعلم‬                          ‫السلفيين والعلمانيين‪.‬‬
‫الغرب ولم تغلقه وتح ِّجره‬            ‫الكلام من الأشعرية إلى‬
                                   ‫الاعتزال كما حاول محمد‬                      ‫‪ -4‬ضحى التنوير‬
                                  ‫عبده في (رسالة التوحيد)‪،‬‬
                                                                                  ‫هل يمكن تطوير شروق‬
                                                                                  ‫التنوير الجديد الممثِّل في‬
                                                                                ‫المشاريع العربية المعاصرة‬
                                                                               ‫بعد هزيمة يونيو ‪ 1967‬إلى‬
                                                                                 ‫«ضحى التنوير» من أجل‬
                                                                               ‫الإعداد لنهضة عربية ثانية‬
                                                                             ‫بعد أ ْن أكملت النهضة العربية‬
                                                                                  ‫الأولى دورتها على مدى‬
                                                                                ‫قرنين من الزمان‪ ،‬التاسع‬

                                                                                     ‫عشر والعشرين؟(‪)21‬‬
                                                                                 ‫بحسب حسن حنفي‪ ،‬إ َّن‬
                                                                                 ‫انتزاع المذاهب أو المناهج‬
                                                                             ‫الغربية المع َّدة سل ًفا من بيئتها‬
                                                                                ‫التي نشأت فيها ومحاولة‬
                                                                             ‫غرسها أو استخدامها في بيئة‬
                                                                                 ‫أخرى غريبة عليها ُي ْس ِفر‬
   193   194   195   196   197   198   199   200   201   202   203